المقنع في رسم مصاحف الأمصار ويليه كتاب النقط — الصفحة ٢٧

فصل

الياء في قوله « الْقِيامَةِ » * في جميع القرآن . وكذا حذفوها بعد الطاء في قوله « الشَّيْطانُ » * و « مِنْ سُلْطانٍ » * حيث وقعا ، وكذا حذفوها بعد السين في قوله « الْمَسْجِدِ » * و « مسجد » حيث وقعا ، وكذا حذفوها بعدها في « الْمِسْكِينَ » * و « مِسْكِينٍ » * و « مَسْكَنِهِمْ » حيث وقع ، وكذلك حذفوها بعد اللام في قوله « اللعنون » و « من اللعبين » و « اللت » وفي قوله « ملقوا » و « ملقوه » و « فملقيه » و « يلقوا » حيث وقع وفي قولة « الّتى » و « الّئى » حيث وقعا ، وكذا حذفوها بعدها في قوله « ثُلُثَهُ » و « ثُلاثَ » * و « ثلثين » حيث وقع ، وكذا حذفوها بعد الميم في قوله « ثمنية » و « ثمني حجج » و « ثَمانِينَ » حيث وقع ، وكذا حذفوها بعد الحاء في قوله « أَصْحابُ النَّارِ وَأَصْحابُ الْجَنَّةِ » و « أَصْحابِ مَدْيَنَ » * وشبهه ، وكذا حذفوها بعد الصاد والتاء في قوله « النَّصارى » * و « نصارى » و « يتامى » في جميع القرآن ، وكذا حذفوها بعد الهاء في قوله « الْأَنْهارُ » * و « أنهار » حيث وقع ، وكذا حذفوها بعد اللام في قوله « الئن جئت بالحق » و « فالئن بشروهن » و « الئن خفف اللّه عنكم » وشبهه من لفظه إلا موضعا واحدا فإنهم أثبتوا الألف فيه وهو قوله في سورة الجن ( س 72 آ 10 ) « فمن يستمع الآن » ، وكذا حذفوها بعد الواو في قوله « السَّماواتِ » * و « سَماواتٍ » * في جميع القرآن إلا في موضع واحد فإن الألف مرسومة فيه وهو قوله في فصلت ( س 41 آ 12 ) « سَبْعَ سَماواتٍ » فأما الألف التي بعد الميم فمحذوفة في كل موضع بلا خلاف .

فصل

فصل

قال أبو عمرو : وكذلك حذفت الألف بعد الراء في قوله تُراباً * في ثلاثة مواضع وأثبتوها فيما عداها أولها في سورة الرعد ( س 13 آ 5 )