المقنع في رسم مصاحف الأمصار ويليه كتاب النقط — الصفحة ٢٦

فصل

وكذلك حذفوها في قوله « سبحن » و « سبحنه » و « سُبْحانَكَ » * حيث وقع إلا موضعا واحدا في الإسراء ( س 17 آ 93 ) « قُلْ سُبْحانَ رَبِّي » فإن المصاحف اختلفت فيه لا غير ، ورأيته أنا في مصاحف أهل العراق العتق بالألف .

وكذلك رسموا التثنية المرفوعة بغير ألف كقوله « وامرأتن » و « رجلن » و « لسحرن » و « ما يعلّمن » و « يحكمن » و « يقتتلن » و « أضلّنا » وشبهه وسواء كانت الألف اسما أو حرفا ما لم تقع طرفا ووقعت حشوا .

وكذلك حذفوا الألف بعد النون التي هي ضمير جماعة المتكلّمين نحو قوله « فَأَنْجَيْناكُمْ » * و « آتَيْناكُمْ » * و « أغوينكم » و « مكّنّهم » و « آتَيْناهُ » * و « علّمنه » و « آتَيْناكَ » * و « أَرْسَلْناكَ » * و « آتينها » و « فرشنها » و « ففهّمنها » و « أنشأنهنّ » و « فجعلنهنّ » وما كان مثله .

وكذلك حذفوا الألف بعد اللام في قوله « بِغُلامٍ » * و « غلما » و « غلمين » و « غلمين » و « خَلائِفَ » * و « آلف » و « السلسل » و « الْبَلاغُ » * و « بلغا » و « الخلق » وكذلك « الضَّلالُ » * و « في ظلل » و « الضللة » و « الْكَلالَةِ » و « ولا حلل » و « من خلله » و « ظلله » و « ظللها » و « ظللهم » و « حلل » و « أَغْلالًا » * و « الأغلل » و « مِنْ سُلالَةٍ » * وشبهه مما فيه لأمان حيث وقع .

وكذلك حذفوا الألف بعد العين في قوله « فَتَعالَى اللَّهُ » * و « فَتَعالَى اللَّهُ » * حيث وقع . وكذلك حذفوها بعد الباء في قوله « تبرك » حيث وقع . وكذا « بارَكْنا » * و « مبركا » و « مبركة » و « المبركة » . وكذا حذفوها بعد