المقنع في رسم مصاحف الأمصار ويليه كتاب النقط — الصفحة ١٤١

باب ذكر أحكام نقط ما نقص من هجائه

من اللفظ ، فإن كانت الهمزة مفتوحة جعلتها من فوقها ، وإن كانت مكسورة جعلتها من أسفلها ، وإن كانت مضمومة جعلتها في وسطها ، وإن كانت بعدها ألف جعلتها في قفا تلك الألف وذلك في نحو قوله « هل أتاكم » و « مِنْ إِلهٍ » * و « مَنْ أُوتِيَ » * و « خَبِيرٍ أَلَّا » و « مَآباً إِنَّا » و « مَنْ آمَنَ » * و « ابْنَيْ آدَمَ » وما كان مثله حيث وقع .

باب ذكر أحكام نقط ما نقص من هجائه

باب ذكر أحكام نقط ما نقص من هجائه

اعلم أن ما وقع في المصحف منقوصا من هجائه فإنك تثبته بالحمرة إن شئت لتدل القارئ على حقيقة اللفظ بذلك ، وذلك في نحو قوله « النبين » رسم بياء واحدة وهي عندي ياء الجمع فينبغي أن تلحق ياء أخرى قبلها بالحمراء وهي ياء فعيل ، وكذلك « ليسئوا وجوهكم » ( س 17 آ 7 ) رسم أيضا بواو واحدة وهي أيضا واو الجمع فتلحق قبلها واوا أخرى بالحمراء وهي الأصلية ، وكذلك « المودة » ( س 81 آ 8 ) رسمت بواو واحدة وهي فاء الفعل فتلحق بعدها واوا أخرى بالحمراء وتجعل الهمزة بالصفراء وحركتها بين الياءين والواوين في ذلك ، وكذلك « فلما ترآ الجمعان » ( س 26 آ 61 ) رسم بألف واحدة وهي المنقلبة من لام الفعل فتلحق قبلها ألفا بالحمراء ونجعل الصفراء وعليها حركتها بين الألفين ، وكذلك « إِذا جاءَنا » ( س 43 آ 38 ) على قراءة من قرأه بالتثنية رسم أيضا في جميع المصاحف بألف واحدة وهي عين الفعل فينبغي أن تلحق ألف التثنية بعدها بالحمراء وتوقع الصفراء وحركتها عليها بين الألفين ، وكذلك « إلفهم » ( س 106 آ 2 ) رسم بغير ياء فيلزم أن تلحق بالحمراء ليخرج اللفظ بذلك كله على حدة ويؤتى بجميعه على حقّه وقد