مقدمات في علم القراءات — الصفحة ١٩٩

رابعا : الوقف والابتداء :

غوى » « 1 » ، فعدم مراعاة هذا الخطيب لموضع الوقف أدى إلى تغيير المعنى ، وكان عليه أن يقف على : فقد رشد ، ثم يبدأ الجملة التالية .

وقد اعتنى علماؤنا بهذا العلم ، وأولوه رعايتهم واهتمامهم وحرصوا على تبيين مواضع الوقف في القرآن الكريم ، لإعانة القارئ على اختيار أماكن الوقف ، واصطلحوا على تقسيم الوقف الاختياري إلى أنواع ، وعلى إعطاء كل نوع منها رمزا يدل عليه للاختصار والتخفيف على القارئين ، وإن اختلفوا في تحديد أنواع الوقف الاختياري ، رغبة من بعضهم في زيادة التفريع والتنويع فجعلوها أنواعا كثيرة ، ورغب آخرون في تقليل هذه الأنواع واختصارها .

فمنهم من جعل مراتب الاختياري ثمانية هي : التام فالحسن فالكافي فالصالح فالمفهوم فالجائز فالبيان فالقبيح ، ومنهم من جعلها ثلاثة : تام مختار ، وكاف جائز ، وقبيح متروك « 2 » .

وعلى القارئ التمكن من معرفة كيفية الوقف على الألفاظ التي فيها أكثر من وجه أو التي وقع بين القراء خلاف فيها ، أو التي يوقف عليها بموافقة الرسم تقديرا أو تحقيقا ، بإثبات حروف أو حذفها ، وهذا باب واسع دقيق ، ومنه مثلا :

- الألفاظ المرسومة بالتاء المفتوحة وتقرأ بالإفراد نحو : أُولئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ [ البقرة : 218 ] ، وَجَنَّةُ نَعِيمٍ [ الواقعة : 89 ] يقف عليها بالهاء ابن كثير وأبو عمرو والكسائي ويعقوب ، ويقف عليها الباقون بالتاء .

- الوقف بإضافة هاء الوقف في ألفاظ مثل : فِيمَ [ النساء : 97 ] و عَمَّ [ النبأ :

1 ] و هُوَ و هِيَ و عَلَيْهِنَّ [ النور : 60 ] ، و إِلَيَّ [ الدخان : 18 ] ليعقوب ، وافقه البزي في أحد الوجهين عنه في المثالين الأولين .

- الوقف بإثبات بعض الحروف المحذوفة رسما ، كإثبات ألف أَيُّهَ المرسوم بحذفها في [ النور : 31 ، والزخرف : 49 ، والرحمن : 31 ] لأبي عمرو والكسائي ويعقوب ، ويقف الباقون بحذفها .

( 1 ) الأشموني ، منار الهدى ، ص 6 . ( 2 ) زكريا الأنصاري ، المقصد ، ص 6 .