الشيعة في شمال افريقيا — الصفحة ٥٩٥

انتشار الشّرف بإفريقيّة وظهور خطّة نقيب الأشراف بتونس

أثق بهم أنّ بيدهم رسما عتيقا في ثبوت شرفهم ممّن شهد فيه من علماء القيروان الشيخ أبو محمد عبد اللّه بن أبي زيد رحمه اللّه في أواسط القرن الرابع ، فعلّ جدّهم وفد لإفريقية في زمن العبيديّين ، لأنّهم من الأشراف الحسينيين ، والنّاس مصدّقون في أنسابهم فحسبنا الاكتفاء بذلك . هذا حديث انتشار الشّرف النبّوي بطريق البضعة المطهرة في الشرّق والغرب باختصار ، ولو تكلّفنا الإطالة بأكثر من ذلك لضاق عنه مجال هذه النّبذة ، فلنكتف بما قدّمنا » . « 1 »

أما نقابة الأشراف ، وهي من الخطط الإسلامية ذات الشّأن ، وصاحبها هو النّقيب أي العريف ، تسند إليه أمورهم ويدير مصالحهم . ويشترط في صاحب النّقابة العامّة ما يشترط في القاضي ، ويشترط في صاحب النّقابة المخصّصة أن يكون من أهل ذلك النّسب ، وأن يكون أكثرهم فضلا ، وأجزلهم رأيا ، حاويا لجميع المآثر والفضائل ، جامعا لأسباب الشرّف ، سليما من النّقائص ، نجيبا ، يقظا ، عالما ، نبيلا ، فهيما ، نقيّ العرض ، حفاظا للمروءة ، عارفا بالأنساب ، مميّزا لأخلاطها ، وبما يجب لأهل البيت ، وهذه الشروط تتضمّنها غالبا تقاليد ولايتهم ، ومن أراد الوقوف على ذلك فعليه بمراجعة كتاب روض البلاغة ، وكتاب صبح الأعشى . وممّا لا خلاف فيه أنّ خطة النّقابة لم تكن موجودة في القرون الثلاثة الأولى ، وإنّما كان حدوثها أواسط المائة الرابعة في الدّولة العباسية للمحافظة على شعائر أهل النّسب الزّكيّ كما أشار له في كتاب الأحكام السلطانية .

كان الاصطلاح في القديم شمول لفظ الشّرف لكلّ بني هاشم ، وهو مسمّى الآل عند جمهور الفقهاء ، ثمّ وقع الاصطلاح في مصر على تخصيص الشرّف بآل سيّدنا عليّ بن أبي طالب رضي اللّه عنه ، من سيّدتنا فاطمة ابنة رسول اللّه ( ص ) ؛

( 1 ) . ابن الخوجة ، محمد : صفحات من تاريخ تونس ، ص 146 ، 147 .