الشيعة في شمال افريقيا — الصفحة ٥٣٤

الدين والدولة في فكر المهدي بن تومرت

الدين والدولة في فكر المهدي بن تومرت

الدين والدولة في فكر المهدي بن تومرت

لم يعرف الفكر العقائدي بإفريقية والمغرب عامّة ذلك الازدهار الذي عرفه بالمشرق ؛ ذلك لأن العوامل التي أدّت إلى نضجه وازدهاره هناك لم تتوفر أمثالها في الديار المغربية ، إذ إن هذه الديار لم تشهد التحديات الفكرية الموجهة إلى العقيدة كتلك التي شهدها المشرق متمثلة في التّحدّي المسيحي والثنوي والبرهمي واليوناني وغيرها ، فنشأ في سبيل مواجهتها وردّها وإثبات العقيدة الإسلامية علم العقيدة .

ولهذا السبب فإن الفكر العقائدي بإفريقية ظلّ دوما في موقع التبعية والتقليد لما ينشأ في المشرق من الاتجاهات والمذاهب ، وما يحدث فيها من القضايا والتطورات .

فالمعتزلة التي نشأت أوائل القرن الثاني « 1 » تمثل صيغة جديدة في فهم العقيدة تقوم على الحجة العقلية ، بلغت في القرن الثالث أوج قوتها ، حيث قد استحدثت من الأساليب والطرائق في صوغ أفكارها ، والبرهان عليها ، ونشرها بين الناس ما حقّق لها الغلبة في ساحة الفكر العقائدي ، ويكفي ان نذكر في هذا المجال أعلاما مثل أبي الهذيل العلاف ( ت 226 ه ) وإبراهيم النظام ( ت 231 ه ) ، وبشر بن المعتمر ( ت 226 ه ) والجاحظ ( ت 255 ه ) ، وأبي علي الجبائي ( ت 303 ه ) . وقد وقع المعتزلة في شيء من التغالي في الاعتداد بالعقل والزهادة في النص ، وعلى الأخص الحديث الذي سلّطوا عليه مقياسا نقديا قاسيا أفضى إلى

( 1 ) . كان ذلك على يد واصل بن عطاء فيما بين سنتي 100 و 110 .