مدخل إلى التفسير وعلوم القرآن — الصفحة ٢٣١

مبحث في : أهم ضوابط القراءة الصحيحة

الْمُسْتَقِيمَ . « بالصاد » المبدّلة بالسين - وعدلوا عن « السين » التي هي الأصل ، لتكون قراءة ( السين ) « السراط » وإن خالفت الرسم من وجه ، فقد أتت على الأصل اللّغوى المعروف ، فيعتدلان ، وتكون قراءة الإشمام محتملة لذلك .

والمراد بالموافقة الاحتمالية ما يكون من نحو هذا ، كقراءة : مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ فإن لفظة « مالك » كتبت في جميع المصاحف بحذف الألف فتقرأ « ملك » وهي توافق الرسم تحقيقا ، وتقرأ « مالك » وهي توافقه احتمالا ، وهكذا . في غير ذلك من الأمثلة .

ومثال ما يوافق اختلاف القراءات الرسم تحقيقا : تَعْلَمُونَ بالتاء والياء و يَغْفِرْ لَكُمْ بالياء والنون ، ونحو ذلك ، مما يدل تجرده عن النقط والشكل في حذفه وإثباته على فضل عظيم للصحابة رضى اللّه عنهم في علم الهجاء خاصة ، وفهم ثاقب في تحقيق كل علم .

ولا يشترط في القراءة الصحيحة أن تكون موافقة لجميع المصاحف ، ويكفى الموافقة لما ثبت في بعضها ، وذلك كقراءة ابن عامر : وَبِالزُّبُرِ وَبِالْكِتابِ « 1 » باثبات الباء فيهما ، فإن ذلك ثابت في المصحف الشامي .

3 - وأن تكون القراءة مع ذلك صحيحة الإسناد : لأن القراءة سنّة متّبعة يعتمد فيها على سلامة النقل وصحة الرواية ، وكثيرا ما ينكر أهل العربية قراءة من القراءات لخروجها عن القياس ، أو لضعفها في اللّغة ، ولا يحل أئمة القرّاء بإنكارهم شيئا .

تلك هي ضوابط القراءة الصحيحة ، فإن اجتمعت الأركان الثلاثة :

1 - موافقة العربية .

2 - ورسم المصحف

( 1 ) آل عمران : 184 ، بدون الباء في الكلمتين .