العصمة بحث تحليلي في ضوء المنهج القرآنى — الصفحة ٩٤

الطهارة في المدلول القرآني

فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَىْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذلِكَ خَيْرٌ لَكُمْ وَأَطْهَرُ

« 1 » .

وحيث كان الضلال رجساً ، كما تلونا ذلك في قوله تعالى :

وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِى السَّمَاءِ

. . . « 2 » .

فلابدّ أن يكون المقابل للضلال طهارة ، نتيجة للضدّية الموجودة بين الرجس والطهارة ، والمقابل للضلال هو « الحقّ » ؛ قال تعالى :

فَمَا ذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ

« 3 » . فكلّ حقّ طهارة ، وكلّ ضلال رجس .

ومن هنا نجد الله سبحانه يصف ذاته العليّة بأنّه : « الحقّ » ؛ قال عزّ اسمه :

وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ

« 4 » .

ويصف دينه ب « الحقّ » ؛ قال سبحانه :

هُوَ الَّذِى أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ

« 5 » . ووعده ب « الحقّ » ؛

قال سبحانه :

وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ

« 6 » . وقال تعالى :

فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ

« 7 » .

وهكذا نرى القرآن الكريم يصف كثيراً من الحقائق بأنّها « حقّ » ، وبالعكس نراه يصف ما يقابلها ب « الضلال » و « الباطل » و « غير الحقّ » ؛ قال تعالى :

بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ

« 8 » .

( 1 ) سورة المجادلة : 12 . ( 2 ) سورة الأنعام : 125 . ( 3 ) سورة يونس : 32 . ( 4 ) سورة النور : 25 . ( 5 ) سورة الصفّ : 9 . ( 6 ) سورة الأنبياء : 97 . ( 7 ) سورة غافر : 55 . ( 8 ) سورة الأنبياء : 18 .