العصمة بحث تحليلي في ضوء المنهج القرآنى — الصفحة ٩٢

الطهارة في المدلول القرآني

والأعمال جميعاً سواءً الصالح منها وغير الصالح ذات مراتب ودرجات ؛ قال تعالى :

أَ فَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللَّهِ كَمَنْ بَاءَ بِسَخَطٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ

هُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ اللَّهِ

« 1 » .

وقال سبحانه :

وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا وَلِيُوَفِّيَهُمْ أَعْمَالَهُمْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ

« 2 » .

وهذه الآيات المباركة ونظائرها تثبت لنا أنّ للرجس مراتب متعدّدة متفاوتة ، مادّية ظاهرية ، ومعنوية باطنية ، يتّصف به المتلبّس بذلك

العمل ، وأنّه يتعلّق بالاعتقادات الباطلة ، كما يتعلّق بالأخلاق والسلوك والملكات ، بل بتعلّق القلب وتوجّه النفس أيضاً .

وبحكم هذه الضدّية الواقعة بين الرجس والطهارة نجد المراتب نفسها ثابتة للطهارة أيضاً ، فهي تتعلّق بالأمور المادّية الظاهرية ، كما تتّصف بها الأمور المعنوية الباطنية .

قال تعالى :

وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ

« 3 » .

وواضح أنّ هذه الطهارة المكتسبة من‌الماء هي الطهارة المادّية الظاهرية .

وقال تعالى :

وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا

« 4 » .

وهذه هي المرتبة الظاهرية من الطهارة .

( 1 ) سورة آل عمران : 163 162 . ( 2 ) سورة الأحقاف : 19 . ( 3 ) سورة الأنفال : 11 . ( 4 ) سورة المائدة : 6 .