العصمة بحث تحليلي في ضوء المنهج القرآنى — الصفحة ٩١

الطهارة في المدلول القرآني

من النفاق .

وكما أنّ للرجس مراتب متعدّدة ، ظاهرية وباطنية ، كذلك نجد الإثم له ظاهر وباطن ؛ قال تعالى :

وَذَرُوا ظَاهِرَ الْإِثْمِ وَبَاطِنَهُ

« 1 » . والإثم أيضاً من الرجس ، قال في الكشّاف :

« واستعار للذنوب الرجس ، وللتقوى الطهر ، لأنّ عرض المقترف للمقبحات يتلوّث بها ويتدنّس ، كما يتلوّث بدنه بالأرجاس . وأمّا المحسنات فالعرض معها نقىّ مصون كالثوب الطاهر .

وفى هذه الاستعارة ما ينفر أولى الألباب عمّا كرهه الله لعباده ونهاهم عنه ، ويرغّبهم فيما رضيه لهم وأمرهم به » « 2 » .

أضف إلى ذلك أنّ كلّ معصية ضلال ؛ قال تعالى :

أَ لَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِى آدَمَ أَنْ لَا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ

وَأَنِ اعْبُدُونِى هذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ

وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلًّا كَثِيراً

. . . « 3 » .

وواضح من الآية المباركة أنّها جعلت المعصية من إضلال الشيطان ، بعد ما كانت عبادة له ، والضلال من مراتب الشرك ،

وإِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ

« 4 » كما تقدّم مفصّلًا .

( 1 ) سورة الأنعام : 120 . ( 2 ) الكشّاف ، مصدر سابق ، ج 3 ، ص 538 . ( 3 ) سورة يس : 62 60 . ( 4 ) سورة لقمان : 13 .