العصمة بحث تحليلي في ضوء المنهج القرآنى — الصفحة ٩٠

الطهارة في المدلول القرآني

هذه الآيات المباركة ونظائرها تشير إلى المرتبة الباطنية المعنوية للرجس ، لأنّ الضلال ونتائجه وأسبابه أمور باطنية معنوية .

وقال تعالى :

فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ

« 1 » .

وواضح أنّ الأوثان بنفسها لا رجس فيها ، وإنّما الرجس والقذارة في عبادتها دون الله تعالى ، وهى من الأمور الباطنية المعنوية أيضاً .

وقال سبحانه :

وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ

« 2 » .

وهذه الآية المباركة جعلت الشكّ والريب المؤدّيين إلى الضلال وعدم الإيمان بالله تعالى رجساً يجعله الله على الذين لا يعقلون .

وقال عزّ اسمه :

وَأَمَّا الَّذِينَ فِى قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْساً إِلَى رِجْسِهِمْ

« 3 » .

وقد أشارت هذه الآية الكريمة إلى حقيقة أخرى ، عدا كون الشكّ والنفاق رجساً ، وهى أنّ الرجس ليس كلّه بمرتبة واحدة ، بل هو من الأمور المتفاوتة ، ذي المراتب المختلفة بالزيادة والنقصان ، بحسب القبائح والنقائص التي يتلبّس بها الإنسان .

كما قال تعالى :

فَأَعْرِضُوا عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ

« 4 » .

إذ جعلت هذه الآية المباركة المنافق نفسه رجساً ، وذلك لما تلَبَّس به

( 1 ) سورة الحج : 30 . ( 2 ) سورة يونس : 100 . ( 3 ) سورة التوبة : 125 . ( 4 ) سورة التوبة : 95 .