العصمة بحث تحليلي في ضوء المنهج القرآنى — الصفحة ٨٢

مقتضيات وموانع لرؤية الملكوت

وقال عزّ اسمه :

وَمَا كَانَ هذَا الْقُرْآنُ أَنْ يُفْتَرَى مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِى بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ

« 1 » .

فالتفصيل الذي وقع في القرآن المجيد والتجزىء الذي فيه ، وتقسيمه إلى السور والآيات . . كلّ ذلك كان بسبب نزوله إلى هذا العالم المادّى ، ليستطيع الناس تعقّله وفهمه .

وقال تعالى :

بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ

فِى لَوْحٍ مَحْفُوظٍ

« 2 » .

وصريح هذه الآية المباركة بأنّ القرآن الكريم موجود ومحفوظ ومصون في اللوح المحفوظ قبل تنزّله . وهذا اللوح تعبير آخر عن

الكتاب المكنون ، كما قال سبحانه :

قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنْقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ وَعِنْدَنَا كِتَابٌ حَفِيظٌ

« 3 » .

ف « الكتاب المكنون » ، و « أُمّ الكتاب » ، و « اللوح المحفوظ » ، كلّ هذه الأسماء تشير إلى حقيقة واحدة ، وهذه الحقيقة لا ينالها ولا يمسّها إلّا المطهّرون ، كما تقدّم في قوله تعالى :

لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ

. فإنّ الظاهر منها وبقاعدة عود الضمير على الأقرب عدم إمكان مسّ الكتاب المكنون ( وهو عبارة أخرى عن العلم به ) لأحد إلّا المطهَّرين من الملائكة وعباد الله الصالحين .

و « الكتاب المكنون » من الملكوت أيضاً ، بل هو المحيط والجامع لجميع حقائق المُلك والملكوت ؛ قال تعالى : . . .

وَيَعْلَمُ مَا فِى الْبَرِّ

( 1 ) سورة يونس : 37 . ( 2 ) سورة البروج : 21 ، 22 . ( 3 ) سورةق : 4 .