العصمة بحث تحليلي في ضوء المنهج القرآنى — الصفحة ٧٦

أسباب اليقين

في البرهة بعد البرهة وفى أزمان الفترات عباد ناجاهم في فكرهم

، وكلّمهم في ذات

عقولهم

، فاستصبحوا بنور يقظة في الأبصار والأسماع والأفئدة

. . . » « 1 » .

وخلاصة القول : إنّ اليقين الذي أشارت إليه الآيات المباركة في قوله تعالى :

وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ

« 2 » .

وفى قوله سبحانه :

وَكَذلِكَ نُرِى إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ

« 3 » ليس المُراد منه العلم بالمفاهيم الذهنية والمعاني العقلية التي تحكى عنها الألفاظ ، لأنّ مثل هذه العلوم والمعارف تحتاج إلى :

« نظم الأقيسة واستعمال البرهان ، وهو أعنى العلم باق ما دام الإنسان متوجّهاً إلى مقدّماته ، غير ذاهل عنها ، ولا مشتغل بغيرها ، ولذلك يزول الإشراف على دليله ، وتكثُرُ فيه الشُبهات ، ويثور فيه الاختلاف » « 4 » .

وهذا هو المسمّى ب « العلم الحصولي » .

وهذا بخلاف اليقين الوارد في الآيات المباركة ونصوص أهل البيت عليهم السلام ، فإنّ الإنسان إذا بلغ تلك المرتبة من اليقين فإنّه يشاهد

( 1 ) نهج البلاغة ، مصدر سابق ، ص 342 . ( 2 ) سورة السجدة : 24 . ( 3 ) سورة الأنعام : 75 . ( 4 ) الميزان ، مصدر سابق ، ج 6 ، ص 170 .