العصمة بحث تحليلي في ضوء المنهج القرآنى — الصفحة ٧٤

أسباب اليقين

بين الناس شئ أقلّ من اليقين

» . قلت : فأىّ شئ اليقين ؟ قال : «

التوكّل على الله

، والتسليم لله

، والرضا بقضاء الله

، والتفويض إلى الله

» . قلت : فما تفسير ذلك ؟ قال : «

هكذا قال أبو جعفر عليه السلام

» « 1 » .

ويبدو واضحاً أنّ هذا النوع من اليقين ليس من الأمور التي يتمكّن كلّ أحد وعيها وإدراكها ، فلم يشأ الإمام الرضا عليه السلام تفسير اليقين أكثر من ذلك ، حتّى لمثل ( يونس ) الذي هو من أجلّاء أصحابه عليه السلام ، بل تركه على غموضه وإبهامه ، وما ذلك إلّا لصعوبة استيعابه فيما لو أوضحه وفسّره ، لأنّه نوع آخر من اليقين غير حاصل من مجموع مقدّمات برهانية .

5 الحديث المروىّ عن الإمام الصادق عليه السلام قال :

« إنّ الله عزّوجلّ وضع الإيمان على سبعة أسهم

: على البرّ

، والصدق

، واليقين

، والرضا

، والوفاء

، والعلم

، والحلم

، ثمّ

قسّم ذلك بين الناس

، فمن جعل فيه هذه السبعة الأسهم فهو كامل محتمل

. . . » « 2 » .

وفى قوله عليه السلام هنا : ( فهو كامل محتمل ) إشارة إلى المؤمن الذي امتحن الله قلبه للإيمان ، الذي يحتمل كلامهم وحديثهم عليهم السلام ، وذلك لما ورد في الحديث المشهور المستفيض عن أهل البيت عليهم السلام : «

إنّ علم العلماء صعب مستصعب

، لا يحتمله إلّا نبىّ مرسل

، أو ملك مقرّب

، أو عبد مؤمن امتحن الله قلبه بالإيمان

» « 3 » .

( 1 ) الكافي ، مصدر سابق ، ج 2 ، ص 51 ، 52 . ( 2 ) الكافي ، ج 2 ، ص 52 ، 42 . ( 3 ) الكافي ، ج 1 ، ص 401 .