العصمة بحث تحليلي في ضوء المنهج القرآنى — الصفحة ٦٩

مشاهدة الملكوت

وقال عزّوجلّ :

يُقَلِّبُ اللَّهُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ إِنَّ فِى ذلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِى الْأَبْصَارِ

« 1 » .

وبأدنى تأمّل في مضامين هذه الآيات المباركة ونظائرها ، يتّضح بأنّ المقصود ليس هذه الأعين المادّية ، لأنّ ذوى هذه الأبصار هم الذين يعتبرون بآيات الله سبحانه ودلائل عظمته ، فلابدّ أنّ تلك الأعين التي

تقودهم إلى الاعتبار هي غير الأعين التي يتمتّع بها عامّة الناس ، ومنهم المشرك الملحد بالله سبحانه .

قال تعالى :

مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى

« 2 » ، والملاحظ في هذه الآية المباركة أنّها أثبتت بصراحة ، الرؤية للفؤاد وهو القلب ، كما نسبت العمى إليه في ما تقدّم من الآيات .

وقال عزّ اسمه :

وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئاً وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

« 3 » .

فصرّحت الآية المباركة بأنّ الفؤاد وسيلة من وسائل المعرفة والعلم ، كالسمع والبصر . ومن الواضح أنّ هذه الوسيلة إنّما تستخدم لإدراك العوالم الأخرى الخارحة عن نطاق المادّة .

وهذا ما أكّدته السنّة الشريفة أيضاً في أكثر من مورد :

1 ما روى مكرّراً بألفاظ مختلفة عن رسول الله صلّى الله عليه وآله في حديث الإسراء أنّه قال في حديث مطوّل يصف فيه الإسراء :

( 1 ) سورة النور : 44 . ( 2 ) سورة النجم : 11 . ( 3 ) سورة النحل : 78 .