العصمة بحث تحليلي في ضوء المنهج القرآنى — الصفحة ٦٢

معنى الملكوت

يستقلّ به المأذون له دون أن يعتمد على إذن الآذن التكويني « 1 » . ولذا جاء قوله تعالى : إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ « 2 » .

حيث دلّت هذه الآية ونظائرها على أنّ الأمر الذي للإنسان أن يريده ، وبيده زمام اختياره ، لا يتحقّق موجوداً إلّا أن يشاء الله ذلك « 3 » .

وقد ورد تأكيد هذا المعنى في نصوص أهل البيت عليهم السلام أيضاً .

1 الحديث المروىّ عن أمير المؤمنين عليه

السلام في معنى الاستطاعة ، حيث قال لعباية بن ربعي :

« تملكها من دون الله أو مع الله ؟ » .

فسكت عباية بن ربعي ، فقال له : قل يا عباية .

قال : وما أقول يا أمير المؤمنين ؟ !

إلى أن يقول . .

« تقول

: تملكها بالله الذي يملكها من دونك

، فإن ملّكَكها كان ذلك من عطائه

، وإن سلبكها كان ذلك من بلائه

، وهو المالك لما ملّكك

، والمالك لما عليه أقدرك

. أما سمعت الناس يسألون الحول والقوّة حيث يقولون

: لا حول ولا قوّة إلّا بالله

. . . » « 4 »

( 1 ) الميزان ، مصدر سابق ، ج 1 ، ص 78 ، بتصرّف وتوضيح . ( 2 ) سورة التكوير : 29 27 . ( 3 ) الميزان ، ج 1 ، ص 81 . ( 4 ) الاحتجاج ، أبو منصور أحمد بن علىّ بن أبي طالب الطبرسي ، منشورات النعمان ، النجف الأشرف ، 1385 ه / 1965 م ، ج 2 ، ص 255 .