العصمة بحث تحليلي في ضوء المنهج القرآنى — الصفحة ٣٨

2 استمرار الإمامة

وعقبه ، ولا تخلو ذريّته من الموحّدين .

وسيأتي قريباً بيان أنّ جميع المعاصي نوع بل مرتبة من مراتب الشرك بالله تعالى . فالتوحيد الذي جعله الله تعالى باقياً في عقب إبراهيم لابدّ أن يكون التوحيد الحقيقي الذي لا يشوبه شئ من الشرك أبداً ، ليستحقّ الإشادة به في القرآن الكريم ، وإلّا أفيمكن أن يريد به التوحيد الذي وصفه الله سبحانه بقوله : وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ « 1 » ؟ !

أضف إلى ذلك مقابلته بتوحيد إبراهيم عليه السلام ، وهو بلا شكّ توحيد حقيقي ، لم يخالطه أدنى شرك بالله العظيم ، وهذا ممّا يعنى أنّ الباقي في الأعقاب والذريّة من نوع ما كان يتمتّع به الخليل عليه السلام .

لكن تُرى من كان يتحلّى بمثل هذا التوحيد الحقيقي علماً وعملًا ، ومن كان يحمل بين جوانحه ما يحمله شيخ الموحّدين ، الذي

إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ

« 2 » ؟ ! لاشكّ أنّه الذي ناله عهد الله سبحانه من ذريّة الخليل عليه السلام ، حينما قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِى قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِى الظَّالِمِينَ .

من هنا يتّضح جلّياً بقاء الإمامة ، التي جعلها الله تعالى لخليله إبراهيم ، ببقاء تلكم الكلمة المباركة في عقبه وذريّته ، وإلى الأبد .

الثالث : قوله تعالى حكاية عن دعاء إبراهيم : وَاجْعَلْ لِى لِسَانَ صِدْقٍ فِى الْآخِرِينَ « 3 » .

( 1 ) سورة يوسف : 106 . ( 2 ) سورة البقرة : 131 . ( 3 ) سورة الشعراء : 84 .