العصمة بحث تحليلي في ضوء المنهج القرآنى — الصفحة ٣٦

2 استمرار الإمامة

4 ما روى عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام أيضاً أنّه قال :

« إنّ الله تبارك وتعالى اتّخذ إبراهيم عبداً قبل أن يتّخذه نبيّاً

، وإنّ الله اتّخذه نبيّاً قبل أن يتّخذه رسولًا

، وإنّ الله اتّخذه رسولًا قبل أن يتّخذه خليلًا

، وإنّ الله اتّخذه خليلًا قبل أن يجعله إماماً

، فلمّا جمع له الأشياء قال

: إِنِّى جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً ،

قال

: فمن عظمها في عين إبراهيم

قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِى . قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِى الظَّالِمِينَ ،

قال

: لا يكون السفيه إمام التقىّ

» « 1 » .

من خلال هذه الشواهد يتّضح لنا أنّ الإمامة مقام يختلف عن مقام النبوّة والرسالة ، بل هي أسمى منهما وأرفع ، وأنّ إبراهيم عليه السلام بلغها أيّام

شيخوخته ، بعد أن خرج من جميع ما ابتلاه الله تعالى به صابراً مسلّماً « 2 » .

2 استمرار الإمامة

من الملاحظ أيضاً أنّ إمامة إبراهيم عليه السلام وبغضّ النظر عن جميع معانيها لم تتوقّف عنده ، بل استمرّت في عقبه وذريّته من بعده ، وهى باقية إلى يوم القيامة ، وذلك من خلال عدّة دلائل :

الأوّل : دعاؤه عليه السلام عند منحه هذا المقام ، وطلبه لذريّته ، فإنّ جواب الحقّ سبحانه له لم يكن بنفي ذلك نفياً قاطعاً ، بل بأنّه : ( عهد ) ، وعهد الله تعالى لا ينال الظالمين .

( 1 ) الكافي ، مصدر سابق ، ج 1 ، ص 175 . ( 2 ) انظر : تفسير الميزان ، مصدر سابق ، ج 1 ، ص 267 .