العصمة بحث تحليلي في ضوء المنهج القرآنى — الصفحة ٣٥

1 الإمامة والنبوّة

ويجيب مبشّريه به بالقول : أَ بَشَّرْتُمُونِى عَلَى أَنْ مَسَّنِىَ الْكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَ « 1 » فيُعدّ مثل هذا الطلب منه أمراً غير صحيح ؛ فلا يُعقل صدوره منه مع ما يحظى به من مقام النبوّة والرسالة .

فهذا يدلّنا بوضوح على أنّ مقام الإمامة إنّما انتهى إليه في أخريات أيّام حياته ، كما يدلّنا بالتبع على اختلاف مقامَى النبوّة والإمامة .

2 إنّ إبراهيم عليه السلام لم ينل مقام الإمامة السامي إلّا بعد الابتلاء والامتحان كما هو صريح قوله تعالى : وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ « 2 » ومن جملة ما ابتُلى به في حياته ذبح ولده ، قال تعالى : فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ

وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ

قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِى الْمُحْسِنِينَ

إِنَّ هذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ

« 3 » .

ومن الواضح أنّ حادثة الذبح كانت أيّام شيخوخته وكبره عليه السلام أي بعد نبوّته ، وهذا ممّا يعنى أنّ النبوّة كانت قبل الإمامة ، وأنّهما مقامان مختلفان .

3 الصحيح عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث مطوّل يقول فيه :

« وقد كان إبراهيم عليه السلام نبياً وليس بإمام ، حتّى قال الله :

وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّى جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِى

فقال الله :

لَا يَنَالُ عَهْدِى الظَّالِمِينَ ،

من عبدَ صنماً أو وثناً لا يكون إماماً

» « 4 » .

( 1 ) سورة الحجر : 54 . ( 2 ) سورة البقرة : 124 . ( 3 ) سورة الصافات : 106 103 . ( 4 ) الكافي ، مصدر سابق ، ج 1 ، ص 174 .