العصمة بحث تحليلي في ضوء المنهج القرآنى — الصفحة ٣٣

تمهيد

قال الله تعالى :

تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ . . .

« 1 » . . إلى غير ذلك ممّا أُوتوا من خصائص متفاوتة .

وكان ممّا اختصّ به تعالى بعض أنبيائه

ورسله الإمامة . ومن الذين نالوا هذا المقام السامي سيّدنا إبراهيم خليل الرحمن عليه السلام ، إذ قال له ربّه : إِنِّى جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً

. . « 2 » ، واختُصّ بها أنبياء آخرون أيضاً كما قال تعالى :

وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا . . .

« 3 » .

وهكذا يصبح بحث « الإمامة » من أهمّ بحوث الفكر الإسلامي على المستويين العقيدي والتشريعى ، وهو بحث متشعّب الجوانب ، متعدّد الأبعاد ، نحاول تسليط الضوء على بعضها ، بمقدار ما يرتبط ببحث العصمة ، حيث نتناول في هذا القسم بحثها القرآني من خلال إمامة نبىّ الله إبراهيم الخليل عليه السلام التي نصّ عليها الكتاب العزيز ، وما تفيده مفردات الآية المباركة من مفاهيم قرآنية تمتّ للعصمة بأوثق الصلة ؛ ممهّدين له من خلال النقاط الثلاث الآتية :

1 الإمامة والنبوّة

2 استمرار الإمامة

3 العهد لا ينال الظالم

( 1 ) سورة البقرة : 253 . ( 2 ) سورة البقرة : 124 . ( 3 ) سورة الأنبياء : 72 ، 73 .