العصمة بحث تحليلي في ضوء المنهج القرآنى — الصفحة ٢٤٩

الشبهة الأولى : في المراد من أهل البيت

فمازال يومئذ يتكلّم حتّى ما ترى في المسجد إلّا باكياً .

قال ابن حجر في مجمعه : « رواه الطبراني ، ورجاله ثقات » « 1 » .

ولم نجد مثل هذا الإعلان لدى أمّهات المؤمنين ، فلم تدّع واحدة منهنّ نزول آية التطهير فيها أو شمولها لها ، مع مسيس حاجة بعضهنّ إليه ، تصحيحاً لبعض مواقفها السياسية ومعارضة الخلافة القائمة آنذاك .

بل على العكس من ذلك فقد اعترفت عائشة وأُمّ سلمة فيما تحدّثن به من حديث الكساء بعدم إذن رسول الله صلّى الله عليه وآله لهما بالدخول

تحت الكساء ، وكنّ يتمنّين ذلك ، إلّا أنّ الرسول الأكرم صلّى الله عليه وآله بقي مصرّاً على عدم مشاركتهنّ لهؤلاء ، وقد تقدّم بعض ذلك .

وعن مجمع ، قال :

( دخلت مع أمّى على عائشة ، فسألتْها أمّى قالت : أرأيت خروجك يوم الجمل ؟ قالت : إنّه كان قدراً من الله .

فسألتها عن علىّ .

فقالت : تسألينى عن أحبّ الناس كان إلى رسول الله صلّى الله عليه وآله ، وزوج أحبّ الناس كان إلى رسول الله ، لقد رأيت عليّاً وفاطمة وحسناً وحسيناً ، وجمع رسول الله بثوب عليهم ، ثمّ قال :

« اللّهمّ انّ هؤلاء أهل بيتي وحامّتى فأذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً

» . فقلت : يا رسول الله أنا من أهلك ؟

( 1 ) مجمع الزوائد ، مصدر سابق ، ج 9 ، ص 119 .