العصمة بحث تحليلي في ضوء المنهج القرآنى — الصفحة ٢٤٢

الشبهة الأولى : في المراد من أهل البيت

« والظاهر من روايات أُمّ سلمة ، وهى التي نزلت في بيتها هذه الآية ، أنّها نزلت منفردة ، كما توحى به مختلف الأجواء التي رسمتها رواياتها ، لما أحاط بها من جمع أهل البيت ، وإدخالهم في الكساء ، ومنعها من مشاركتهم في الدخول ، إلى ما هنالك » « 1 » .

هذا ، ولو فرض عدم بلوغ هذا التقريب مرحلة القطع ، فيكفي كونه احتمالًا مانعاً من التمسّك بوحدة السياق .

2 إنّ جميع الضمائر الواردة في الآيات المرتبطة بالنساء مؤنّثة ، سواء منها ما جاء قبل آية التطهير كقوله تعالى :

يَا نِسَاءَ النَّبِىِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ

. . .

وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ

. . .

يَا نِسَاءَ النَّبِىِّ لَسْتُنَّ

. . .

إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ

. . .

وَقُلْنَ

. . .

وَقَرْنَ فِى بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ

. . .

وَقَرْنَ فِى بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ

. . . وما بعدها

وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِى بُيُوتِكُنَّ

. . . ، وتأتى آية التطهير بين هذه الآيات المباركة بالضمائر المذكّرة ، مضافاً إلى اختلاف لحن الخطاب فيها عن المقطع المرتبط ب « أهل البيت » ، فإنّ المقاطع الأولى تصرّح بأنّ بلوغ نساء النبىّ صلّى الله عليه وآله لمرتبة الأجر المضاعف أو نيل العقوبة كذلك ، منوط بهنّ وبإرادتهنّ الخاصّة ، كقوله تعالى :

إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا

. . .

وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ

. . .

مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ

. . . وهكذا البواقي ، وهذا بخلاف المقطع المرتبط بأهل البيت ، فإنّه يحكى تعلّق الإرادة الإلهية لا إرادتهم بإذهاب الرجس وتطهيرهم تطهيراً .

( 1 ) الأصول العامّة للفقه المقارن ، مصدر سابق ، ص 158 .