العصمة بحث تحليلي في ضوء المنهج القرآنى — الصفحة ١٩١

المقدّمة الرابعة : شمولية العلم الإلهى

ولكن علم الله منهم حين ذرأهم أنّهم يطيعونه ويعبدونه ولا يشركون به شيئاً

، فهؤلاء بالطاعة نالوا من الله الكرامة

، والمنزلة الرفيعة عنده

. . » ) « 1 » .

والخلاصة : أنّ الله تعالى يفيض بمقتضى حكمته ووعده وما كتبه هو على نفسه على كلّ فرد ما يطلبه ، ويستجيب لكلّ أحد بمقدار استعداده ، ويمدّ الجميع بما يحتاجون إليه من الإمكانيات اللازمة في الطرق التي يسلكونها . فمن شاء أن يسلك سبل الإيمان والرشاد هيّأ له جميع الأسباب اللازمة لتلك السبل ؛

وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ

« 2 » ، ومن شاء الذهاب في طريق الغىّ والضلالة أمدّه بما يريد ؛

وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ

« 3 » . فلا فرق في جميع ذلك بين

المؤمن وغيره ، كما هو منطوق قوله تعالى :

ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ

« 4 » .

المقدّمة الرابعة : شمولية العلم الإلهى

المقدّمة الرابعة : شمولية العلم الإلهى

من بديهيات العقيدة الإسلامية ، الواضحة على مستوى القرآن الكريم والسنّة الشريفة والدليل العقلي ، أنّ الله تعالى عالمٌ بجميع الأشياء ، كلّياتها وجزئياتها وكلّ تفاصيلها ، لا يغيب عنه تعالى شئ منها ، ولا تخفى عليه خافية في السماوات ولا في الأرض ، علماً مطلقاً غير متناه ، قبل خلقه لها وايجادها ، وبعده .

( 1 ) بحار الأنوار ، مصدر سابق ، ج 10 ، ص 170 . ( 2 ) سورة المجادلة : 22 . ( 3 ) سورة الزخرف : 36 . ( 4 ) سورة عبس : 20 .