العصمة بحث تحليلي في ضوء المنهج القرآنى — الصفحة ١٧٢

بفى الحديث الشريف

كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولئِكَ كَتَبَ فِى قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ

. . . « 1 » ، وهو الذي تدلّ عليه هذه الرواية .

وليست هذه الروح من الملائكة ، فإنّ الله تعالى أينما ذكر الروح عَدّه غير الملائكة ، كقوله :

يُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ

. . . « 2 » ، وقوله :

يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفّاً

« 3 » ، وقوله :

تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا

. . . « 4 » إلى غير ذلك ، فهذه الروح غير الملائكة الداعية إلى الخير ، كما أنّها غير الروح المشتركة بين المؤمن والكافر على ما عرفت .

نعم ، يمكن أن يقال : إنّ هذه الروح ليست مغايرة للروح الإنسانى بالعدد ، بل إنّما هي مغايرة لها بحسب المرتبة ، كما وقع نظيره في الرواية حيث عدّ روح الحركة مغائرة لروح الشهوة ، مع أن المغايرة بينهما إنّما هي بحسب المرتبة دون العدد » « 5 » .

وبهذا يتّضح اختلاف النصوص في التعبير عن الروح القدسية ، تارة بأنّها معهم تسدّدهم وتخبرهم ، وأُخرى بأنّها فيهم .

( 1 ) سورة المجادلة : 22 . ( 2 ) سورة النحل : 2 . ( 3 ) سورة النبأ : 38 . ( 4 ) سورة القدر : 4 . ( 5 ) الكافي ، مصدر سابق ، ج 2 ، ص 675 .