العصمة بحث تحليلي في ضوء المنهج القرآنى — الصفحة ١٦١

بفى الحديث الشريف

ذلك وأوجب ) :

« قيل : إنّما كان الأمر أوجب من ذلك لأنّ الأمرين المذكورين ممّا يشترك فيه سائر الناس ، فلابدّ في الحجّة من أمر يمتاز به عن سائر الناس لا يحتمل الخطأ والشكّ » « 1 » .

وقال المازندراني :

« أي : أمر علمنا أعظم وأوجب ، يعنى : ألزم وأتمّ ، وأحقّ من أن يكون مأخوذاً من أفواه الرجال ، أو مستخرجاً من الكتاب ، بل هو من الروح الذي معنا . . . » « 2 » .

4 صحيح أبي بصير قال :

سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله تبارك وتعالى :

وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّى

؟ قال : «

خلق أعظم من جبرئيل وميكائيل

، كان مع رسول الله صلّى الله عليه وآله

، وهو مع الأئمّة

، وهو من الملكوت

» « 3 » .

هذا الحديث يشير إلى حقيقة مهمّة ، وهى أنّ الروح من عالم الملكوت ، وقد تقدّم في بحث المراد من الملكوت في القرآن الكريم .

( 1 ) مرآة العقول ، مصدر سابق ، ج 3 ، ص 173 . ( 2 ) شرح أصول الكافي والروضة ، الميرزا محمّد صالح المازندراني ، منشورات المكتبة الإسلامية ، طهران ، إيران ، 1384 ه ، ج 6 ، ص 68 . ( 3 ) الكافي ، مصدر سابق ، ج 1 ، ص 273 ؛ بصائر الدرجات ، مصدر سابق ، ص 426 .