العصمة بحث تحليلي في ضوء المنهج القرآنى — الصفحة ١٥٧

روح القدس

روح القدس

روح القدس

أفىالقرآن الكريم

عبّر القرآن الكريم عن هذا العلم الخاصّ ، الذي يمنح صاحبه ملكة العصمة المطلقة بإذن الله تعالى :

تارة : ب (

رُوحاً مِنْ أَمْرِنَا

) ، وهذا ما أشار إليه قوله تعالى :

وَكَذلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِى مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلكِنْ جَعَلْنَاهُ نُوراً نَهْدِى بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا

« 1 » .

وأُخرى : ب ( روح القدس ) كما في قوله تعالى :

وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ

« 2 » .

المستفاد من هذه الآيات المباركة ونظائرها :

أوّلًا : أنّ ما يفيده الوحي لنبيّنا الأكرم صلّى الله عليه وآله وبقيّة الأنبياء عليهم السلام إنّما هو نوع من العلوم الإلهية .

ويفترض أنّا في غنى عن البرهان والاستدلال لهذا المدلول . فالآيات القرآنية المتوافرة صريحة بأنّ الوحي هو أحد وسائط التعليم الإلهى . أمّا بخصوص الآية المباركة محور البحث فإنّها تفيد أنّ هذا الوحي جاء بالعلم التفصيلي لما في الكتاب والإيمان .

ثانياً : أنّ هذا النوع من العلم قد جعله الله تعالى نوراً يهدى به من يشاء من عباده ، كما قال تعالى :

يَهْدِى اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ

« 3 » .

( 1 ) سورة الشورى : 52 . ( 2 ) سورة البقرة : 87 . ( 3 ) سورة النور : 35 .