العصمة بحث تحليلي في ضوء المنهج القرآنى — الصفحة ١٥٦

القرآن الكريم يعدّ العلم منشأً للعصمة

وقال سبحانه :

فَوَجَدَا عَبْداً مِنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْماً

« 1 » .

وقال عزّ اسمه حكاية عن يعقوب :

إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّى وَحُزْنِى إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ

« 2 » .

وقال تعالى :

وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ

« 3 » .

وكثير من الآيات المباركة التي تنصّ على أنّ هذا العلم من المواهب الربّانية التي يهبها لمن يشاء من عباده ، وأنّه بخلاف بقيّة العلوم التي يكتسبها الإنسان من طرق المعرفة المألوفة ، والتي يشير إليها قوله تعالى :

وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئاً وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

« 4 » .

هكذا يتّضح ما تقدّم في تعريف العصمة بأنّها : « لطف يصنعه الله تعالى بالعبد . . . » .

وأنّها حسب تعبير العلّامة الطباطبائي : « الموهبة الإلهية » .

وقال أيضاً : « فالمراد بقوله :

وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ

: آتاك نوعاً من العلم لو لم يؤتك إيّاه من لدنه لم يكفك في إيتائه الأسباب العادية التي تعلّم الإنسان ما يكتسبه من العلوم » « 5 » .

( 1 ) سورة الكهف : 65 . ( 2 ) سورة يوسف : 86 . ( 3 ) سورة المائدة : 110 . ( 4 ) سورة النحل : 78 . ( 5 ) الميزان ، مصدر سابق ، ج 5 ، ص 80 .