العصمة بحث تحليلي في ضوء المنهج القرآنى — الصفحة ١٥٥

القرآن الكريم يعدّ العلم منشأً للعصمة

وقال تعالى :

وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ عِلْماً

« 1 » .

وقال عزّ اسمه :

وَلُوطاً آتَيْنَاهُ حُكْماً وَعِلْماً

« 2 » .

وهكذا كثير من الآيات الكريمة التي أشادت بالعلم الذي منحه الله تعالى وعلّمه أنبياءه الكرام ، صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين .

ولم يشأ القرآن الكريم أن يُفصح عن نوع هذا العلم وحقيقته ، بل تركه مبهماً لدينا ، وأشار إلى بعض آثاره ، فكان منها العصمة من كلّ ضلال ، كما تقدّم ، ومنها أيضاً تمكّن العالم به من التصرّفات غير المألوفة في نظام التكوين . ولا أدلّ عليه من حادثة عرش « بلقيس » ملكة سبأ حينما أحضره العالِم لدى سليمان بأقل من طرفة عين ، وحكى ذلك القرآن الكريم بقوله : قَالَ الَّذِى عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ « 3 » .

والآية صريحة بأنّ هذه القدرة الخارقة مستمدّة من العلم ، لأنّ وصف هذا القائل بأنّه :

الَّذِى عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ

هو كالتعليل لقدرته الفائقة في إحضار العرش بأقلّ من طرفة عين .

والملاحظة المهمّة في شأن هذا العلم هي : تصريح القرآن الكريم بعدم إمكانية تعلّمه من أحد سوى الله تبارك وتعالى .

قال عزّ من قائل :

وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ

« 4 » .

( 1 ) سورة النمل : 15 . ( 2 ) سورة الأنبياء : 74 . ( 3 ) سورة النمل : 40 . ( 4 ) سورة النساء : 113 .