العصمة بحث تحليلي في ضوء المنهج القرآنى — الصفحة ١٥١

3 حتمية الأثر في العلم الحضوري

وفى الوقت ذاته يشهد عياناً آثار الأعمال ونتائجها ، من الطاعات والمعاصي ، فلا تكاد تفارقه الجنّة ونعيمها ، كما لم تغب عنه الجحيم وآلامها ، هذه وتلك حاضرة لدى المعصوم ، لا يغفل عنها ، ولا تختفى عن عينيه .

وإلى هذا ونحوه يشير أمير المؤمنين عليه السلام في خطبته التي يصف فيها المتّقين إذ يقول :

« عظُم الخالق في أنفسهم فصغُر ما دونه في أعينهم

، فهم والجنّة كمن قد رآها

، فهم فيها منعّمون

، وهم والنار كمن قد رآها

، فهم فيها معذّبون

. . .

قد براهم الخوف برى القداح

، ينظر إليهم الناظر فيحسبهم مرضى

، وما بالقوم من مرض

، ويقول

: قد خولطوا

. ولقد خالطهم أمر عظيم

. . . » « 1 » .

وفى الصحيح عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال :

( إنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله صلّى بالناس الصبح ، فنظر إلى شابّ في المسجد ، وهو يخفق ويهوى برأسه ، مصفرّاً لونه ، قد نحف جسمه وغارت عيناه في رأسه .

فقال له رسول الله صلّى الله عليه وآله : كيف أصبحت يا فلان ؟

قال : أصبحت يا رسول الله موقناً .

فعجب رسول الله صلّى الله عليه وآله من قوله ، وقال : «

إنّ لكلّ يقين حقيقة

، فما حقيقة يقينك

؟ ! »

( 1 ) نهج البلاغة ، مصدر سابق ، ص 439 .