العصمة بحث تحليلي في ضوء المنهج القرآنى — الصفحة ١٣٢

الاحتمال الثالث : العصمة بالاختيار

وقال أيضاً :

« أو يكون عبارة عن أنّه أذهب عنهم الرجس بأن فعل لهم لطفاً اختاروا عنده الامتناع من القبائح . . . وذلك يدلّ على عصمتهم » « 1 » .

وقال السيّد علىخان في « رياض السالكين » :

« وهى في الاصطلاح لطف يفعله الله بالمكلّف بحيث لا يكون معه داع إلى فعل المعصية ، مع قدرته عليها » « 2 » .

وقال ابن أبي الحديد المعتزلي :

« وقال الأكثرون من أهل النظر : بل المعصوم مختار متمكّن من المعصية والطاعة » . . .

إلى أن يقول :

« وقال أصحابنا يعنى المعتزلة : العصمة لطف يمتنع المكلّف عند فعله من القبيح اختياراً » « 3 » .

وبالرغم من تركيز المدارس الكلامية عموماً على هذه الحقيقة ، ( وهى أنّ العصمة لا تنافى الاختيار ، وأنّ المعصوم هو الممتنع بكامل إرادته واختياره عن كلّ قبيح ) ، يبقى معنى « العصمة » محاطاً بنوع من الغموض لم

( 1 ) التبيان ، مصدر سابق ، ج 8 ، ص 340 . ( 2 ) رياض السالكين ، السيّد على خان الحسيني الحسنى المدني الشيرازي المعروف بابن معصوم ، مؤسسة النشر الإسلامي التابع لجماعة المدرسين في الحوزة العلمية ، قم ، 1412 ه ، ج 5 ، ص 531 . ( 3 ) شرح نهج البلاغة ، مصدر سابق ، ج 7 ، ص 8 7 .