العصمة بحث تحليلي في ضوء المنهج القرآنى — الصفحة ١٢٩

مناقشة الاحتمال الثاني

عقابه ، وحذرهم الشديد من معصيته سبحانه وتعالى .

ومن ذلك ما أجاب به الإمام الصادق عليه السلام لمّا قال له السائل : فمن أين أثبتّ أنبياء ورسلًا ؟

قال أبو عبد الله عليه السلام :

« إنّا لمّا أثبتنا أنّ لنا خالقاً

، صانعاً

، متعالياً عنّا وعن جميع ما خلق

، وكان ذلك الصانع حكيماً

، لم يجُزْ أن يشاهده خلقه

، ولا يلامسهم ولا يلامسوه

، ولا يباشرهم ولا يباشروه

، ولا يحاجّهم ولا يحاجّوه

، فثبت أنّ له سفراء في خلقه وعباده يدلّونهم على مصالحهم ومنافعهم

، وما به بقاؤهم

، وفى تركه فناؤهم

، فثبت الآمرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه

، وثبت عند ذلك أنّ له معبّرين وهم الأنبياء وصفوته من خلقه

، حكماء مؤدّبين بالحكمة مبعوثين بها

، غير مشاركين للناس في أحوالهم

، على مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب

، مؤيّدين من عند الله الحكيم العليم بالحكمة والدلائل والبراهين والشواهد

، من إحياء الموتى وإبراء الأكمه والأبرص

. فلا تخلو أرض الله من حجّة

، يكون معه علم يدلّ على صدق مقال الرسول ووجوب عدالته

» « 1 » .

أضف إلى ذلك كلّه ما يحدّثنا به التاريخ عنهم ، حيث إنّهم يُصابون بما يُصاب به باقي الناس من الفرح ، والحزن ، والجوع ، والألم ، والنوم ، واليقظة ، وغيرها ، فقد حزن رسول الله صلّى الله عليه وآله على ولده إبراهيم ، ودمعت عيناه ، وقال :

( 1 ) التوحيد ، أبو جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمّى ( الشيخ الصدوق ) ، منشورات جماعة المدرّسين في الحوزة العلمية ، قم ، إيران ، ص 249 .