العصمة بحث تحليلي في ضوء المنهج القرآنى — الصفحة ١١٨

1 القرآن الكريم

فَإِنَّكَ إِذاً مِنَ الظَّالِمِينَ

« 1 » .

ومن لا اختيار له في أفعاله هل يصحّ أن يقال له : (

فَإِنْ فَعَلْتَ

) ؟ ! وقال سبحانه :

قُلْ إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ وَلَا أُشْرِكَ بِهِ إِلَيْهِ أَدْعُو وَإِلَيْهِ مَآبِ

« 2 » .

ومن الواضح أنّ مسلوب الاختيار ومَن لا إرادة له لا يصحّ أن يؤمر بشئ .

وقال تعالى :

وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لَا تُشْرِكْ بِى شَيْئاً وَطَهِّرْ بَيْتِىَ لِلطَّائِفِينَ

. . . « 3 » .

وهذه الآية المباركة على غرار الآيات السابقة ، يتوجّه فيها النهى أوّلًا لإبراهيم عليه السلام عن الشرك بالله تعالى ، ثمّ تأتيه الأوامر الإلهية بتطهير البيت وإعلان الحجّ للناس وَأَذِّنْ فِى النَّاسِ بِالْحَجِّ « 4 » وغير ذلك .

ومن البديهي أن يكون إبراهيم عليه السلام حينئذ مختاراً ، قادراً على كلّ ما يريد أن يفعله ، حتّى يصحّ أمره ونهيه .

وقال عزّ اسمه :

وَلَقَدْ أُوحِىَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ

« 5 » .

وهكذا نجد الكثير من الآيات القرآنية المباركة تحذّر الأنبياء من

( 1 ) سورة يونس : 106 . ( 2 ) سورة الرعد : 36 . ( 3 ) سورة الحج : 26 . ( 4 ) سورة الحج : 27 . ( 5 ) سورة الزمر : 65 .