العصمة بحث تحليلي في ضوء المنهج القرآنى — الصفحة ١٠٥

مناقشة العصمة الجبرية

قبيح ، والله تعالى منزّه عن كلّ قبيح .

وهكذا بالنسبة إلى وجوب العدل عليه تعالى . فهو الذي كتب على نفسه حقّاً لعباده ، وذلك من خلال وعدهم ، وهو لا يخلف الوعد ، مع قدرته التامّة عليه . فوعد المؤمنين بجزيل المثوبة . قال تعالى :

إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِى سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقّاً فِى التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ

. . . « 1 » .

وقال :

جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِى وَعَدَ الرَّحْمنُ عِبَادَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيّاً

« 2 » .

وقال :

إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ

« 3 » .

قال الفخر الرازي في تفسير قوله تعالى :

عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَحْمُوداً

« 4 » :

« اتّفق المفسّرون أنّ كلمة ( عسى ) من الله واجب .

قال أهل المعاني : لأنّ لفظة ( عسى ) تفيد الإطماع . ومن أطمع إنساناً في شئ ثمّ حرمه كان عاراً ، والله تعالى أكرم من أن يُطمِع أحداً في شئ ثمّ لا يعطيه ذلك » « 5 » .

( 1 ) سورة التوبة : 111 . ( 2 ) سورة مريم : 61 . ( 3 ) سورة الرعد : 31 . ( 4 ) سورة الإسراء : 79 ( 5 ) تفسير الفخر الرازي ، مصدر سابق ، ج 21 ، ص 31 .