العصمة بحث تحليلي في ضوء المنهج القرآنى — الصفحة ١٠٢

الاحتمال الأوّل : العصمة الجبرية

معرض الحديث عن العصمة :

« ونلاحظ أنّ الشيخ المفيد لم يشرح كيفية بقاء الاختيار مع وجوب العصمة ، من خلال ما يفعله الله بعبد من عبيده ، فتكون النتيجة أنّه لا يؤثّر معه معصية له .

لأنّ هذا الأمر الثابت في تكوين الإنسان ، إمّا أنّ يكون مؤثّراً في ذات الإنسان ، بحيث يعصمه عن الخطأ في الفكر والعمل ، فلا يكون الخطأ مقدوراً له .

وإمّا أن يكون مؤثّراً فيه بحيث تبقى القدرة على الخطأ ، فيكون الخطأ جائزاً له في ذاته ، وتكون العصمة خاضعة للعوامل الأخرى بالإضافة إليه من سلب وإيجاب .

إنّ هذا الأسلوب في الحديث عن اختيارية العصمة ، مع الالتزام بأنّها ناشئة من فعل الله التكويني بنبيّه أو وليّه ، لا يمثّل إلّا مفهوماً ينطلق من الجمع بين وجوب العصمة ولزوم الاختيار لا من دراسة دقيقة لنوعية الصورة الواقعية للجمع بين الأمرين .

إنّا نتساءل : ما المانع من اختيار الله بعض عباده ليكونوا معصومين ، باعتبار حاجة الناس إلى ذلك ، وما هي المشكلة في ذلك ؟ ! انطلاقاً من مصلحة عباده . وإذا كان هناك إشكال من ناحية استحقاقهم الثواب على أعمالهم إذا لم تكن اختيارية لهم . فإنّ الجواب عليه : هو أنّ الثواب إذا كان بالتفضّل في جعل الحقّ للإنسان على الطاعة لا

بالاستحقاق الذاتي ، فلماذا