الشيعة في السعودية — الصفحة ١٣٤

التعايش بين الشيعة والسلفية في السعودية

ولا ندري ما الذي يحول دون مجاهرة علماء الشيعة بموقف حازم إزاء مقولات أقلّ ما يقال فيها إنها خزي على التشيّع أولا وأخيرا ، وكنا نتمنى لو أن هذه المقولات ماتت في عهد قائلها أو اندثرت مع كاتبها ، إلا أن هناك من ضمن لها الحياة فترات أطول ، فبقيت تغذي بعض الجماعات المغالية داخل الشيعة ، متوهمين بكونهم يحيون ما توارى من تراث أهل بيت الوحي ومعدن الرسالة ، ويكتمون عمليا ما كان يبوح به سيد المتقين ( لأسلّمنّ ما سلمت أمور المسلمين ) وقوله لأصحابه في حرب صفين الذين كانوا يكيلون الشتائم لأهل حربه من أهل الشام ( إني أكره لكم أن تكونوا سبّابين ) ونصحهم قائلا ( قولوا اللهم أحقن دماءنا ودماءهم ) ، أو قول مؤسس المذهب الإمام جعفر الصادق ( كونوا زينا لنا ولا تكونوا شينا علينا ) و ( كونوا دعاة لنا ولا تكونوا دعاة علينا ) . فهل من الزين في شيء أن يكتب أحدهم في الخليفة عمر بن الخطاب كلاما لا يصدر إلا عن معتوه أفّاك ، ثم ينسب ذلك إلى أئمة أهل البيت ؟ وهل من الدعوة إليهم النيل من الخليفة عثمان بكلام لا يتفوه به إلا شذّاذ الآفاق ؟

هل يكفي من علمائنا مجرد صرف النظر عن مثل هذه الروايات ، أو السكوت عنها ، أم لا بد أن يكون هناك موقف علني وصارم إزاء ما يتدفق علينا من تراث ، ندرك تماما أن فيه من الغث ما يكفي لتأجيج سورة الغضب لدى راشدي الشيعة قبل غيرهم . كل ذلك لأن هناك في التاريخ من كتب في لحظة لا وعي عن قضية واهمة أراد بها إسداء خدمة إلى أهل دعوته ، وتزلّفا لعامة ملّته . ما الذي يحول دون كف ألسنة تلهج بالنيل من رموز دينية ومقدسات المسلمين ؟ أليس من حق الأخوّة الدينية علينا درء ما يغيظ شركاءنا في الدين والعقيدة ، وأليس الحقوق يعضد بعضها بعضا ، فكيف نطلب حقا نمنعه عن غيرنا ؟

إن المتعثرّين بالتسالم المتصدع على صحة المنقول في المصادر الشيعية لا تعنيهم الإجابة عن تلك الأسئلة ، لأن في المنقول حجة لما ألفوا ، ولكن حين يعاد وضع المشكلة في إطار آخر ، يصبح الحديث عن هذا الموضوع متمحورا حول امتثال لسيرة أو خروج عنها . ولمزيد من الإيضاح نقول : إن ما كان يحول دون الاقتراب من بعض المجموعات الروائية لوضع حد للمهدورات في كتب السجالات العقدية ، هو تلك الدعاوى غير المسنودة بوثائق ما تضمنته