درآمدى به شيعه شناسى ( فارسى ) — الصفحة ١٣٨

ج ) گفتار و رفتار اهل بيت پيامبر صلّى اللّه عليه و آله

از آن‌چه گفته شد به دست مىآيد كه :

الف ) خداوند طهارت اهل بيت پيامبر صلّى اللّه عليه و آله از هرگونه آلودگى را به اراده‌ى تكوينى اراده كرده است .

ب ) اراده‌ى تكوينى خداوند قطعا تحقق مىيابد .

پس طهارت اهل بيت از هرگونه آلودگى قطعا تحقق يافته است .

از طرفى ، خطا و گناه از آلودگىهاى معنوى به شمار مىرود . بنابراين ، اهل بيت عليهم السّلام از خطا و گناه پيراسته‌اند ، يعنى معصوم‌اند .

اكنون با توجه به نكات ذيل مىتوان مصداق اهل بيت عليهم السّلام را به دست آورد .

1 - هيچ‌يك از مذاهب اسلامى مقام عصمت را براى همسران پيامبر صلّى اللّه عليه و آله و ديگر خاندان او - جز فاطمه‌ى زهرا ، و همسر و فرزندان او - قايل نيستند . ولى شيعه ، فاطمه‌ى زهرا و همسر و فرزندان او را معصوم مىداند . هرگاه نظريه‌ى شيعه را نپذيريم ، آيه‌ى شريفه تطهير هيچ مصداقى نخواهد داشت ، و اين ، بر خلاف مفاد آيه‌ى تطهير است .

2 - آيات قبل و بعد آيه‌ى تطهير مربوط به همسران پيامبر صلّى اللّه عليه و آله است ، و ضمايرى كه در آنها به كار رفته است ، ضماير جمع مؤنث است . إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ . . . ، مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفاحِشَةٍ . . . ، وَ قَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ ، وَ اذْكُرْنَ ما يُتْلى فِي بُيُوتِكُنَّ . . . ، در حالى كه ضميرى كه در آيه‌ى تطهير به كار رفته است ، ضمير جمع مذكر است ( عنكم . . . يطهّركم ) پس نمىتوان آن را بر همسران پيامبر صلّى اللّه عليه و آله تطبيق كرد . اما بر قول شيعه قابل تطبيق است ، زيرا غير از فاطمه‌ى زهرا عليها السّلام ديگر اهل بيت ( على ، حسن ، حسين عليهم السّلام ) مذكرند ، و استعمال ضمير مذكر به لحاظ اين‌كه اكثر آنها مذكرند از نظر