التشيع والتحول في العصر الصفوي — الصفحة ٧٥

الفهم الشعبي لمصطلحي العلم والعلماء

هذا وصمه الله بالكفر . كما إن من الممكن لفيلسوف أن يشرح بأدق التفاصيل كلّ الأدلة العقلية على وجود الله ومع هذا يبقى غير مؤمن ، لأن معرفته لا تسمو على عقله . . .

يجب أن تتحول المعرفة العقلية بوحدانية الله ( التوحيد العلمي ) إلى قبول قلبي ( التوحيد القلبي ) « 1 » .

الفهم الشعبي لمصطلحي العلم والعلماء

الفهم الشعبي لمصطلحي العلم والعلماء

لا يزال قائما إلى يومنا اعتراض الغزالي ضد الانزياح الدلالي الذي أصاب مصطلح العلم وجعله دالا على أي نوع من العلماء المسلمين ، وبالذات على الفقهاء . فعلى امتداد العالم الإسلامي ، يحوز المجتهد ، الملا والمفتي - وهم أصحاب العلوم النقلية - على القسط الأكبر من احترام غالبية المسلمين بصفتهم علماء . وثمة بالطبع أفراد - جلّهم من العلماء كالطباطبائي والطهراني والعطاس - مهتمون بالتمييز الدقيق بين أنواع المعرفة ويشدّدون على أن المقولة الأساسية ل العلم هي معرفة الله والإيمان به .

وفي إيران الشيعية بالذات ، لم يراجع مفهوما العلم والعلماء بين المثقفين قبل بداية القرن الحالي [ العشرين ] . حتى حينه ، كان المصطلحان يدلان صراحة على المعرفة « الدينية » - أي معرفة العلوم النقلية - وعلى أربابها : إلا أن مصطلح العلم قد توسّع ليدلّ على « العلم الطبيعي » ، والعلوم على العلوم [ العصرية ] ، وذلك مع نجاح الثورة الصناعية والتطور السريع في مختلف فروع العلوم الطبيعية

( 1 ) الطهراني ، علي : أخلاق إسلامي ، مشهد ، 1977 ، ج 1 ص 68 .