آشنايى با تاريخ تمدن اسلامى ( فارسي ) — الصفحة ٢٣٠
فصل سوم روند نوسازى تمدن اسلامى و چالشهاى فراروى آن
خويش » ( اصل سوم ) و تشكيل يك مجلس شوراى ملى ( بعداً اسلامى ) ( اصل شصت و دوم ) و « مراجعهء مستقيم به آراى مردم » در برخى مسائل مهم كشور ( اصل پنجاه و نهم ) تأكيد مىكند نيز همچنان مشهود است . « 1 »
به هر حال امروز در بيشتر كشورهاى اسلامى اصول مردم‌سالارى با جرح و تعديلهايى رواج يافته است و ايجاد نوعى توافق ميان اسلام و دموكراسى در جريان است .
فعاليت ( 1 ) :
روند مردم‌سالارى در ايران اسلامى را تحليل كنيد .
فعاليت ( 2 ) :
كدام گزينه دربارهء رابطهء اسلام و مردم‌سالارى درست است :
1 . اسلام به طور كامل با اصول مردم‌سالارى سازگار است .
2 . اسلام به طور كامل با اصول مردم‌سالارى مخالف است .
3 . اسلام نسبت به مردم‌سالارى بىطرف است .
4 . اسلام تنها پاره‌اى از اصول مردم‌سالارى را مىپذيرد .
2 - 1 . حقوق زنان
پيش از ظهور تمدن جديد ، دامنهء فعاليت زنان از نگاهداشت خانه و تربيت فرزندان فراتر نمىرفت . هرچند كه اين دو وظيفه نيز بسيار خطير است ، اما با پيدايش تمدن جديد ديگر نمىشود كه قلمرو فعاليت زنان را تنها به انجام اين وظايف محدود ساخت . علاوه بر يك دسته از فعاليتهاى اجتماعى كه مقتضى دخالت زنان است ، حقوق و فعاليتهاى سياسى نيز مقوله‌اى بوده كه بايد زنان از آن برخوردار گشته ، در آن دخالت داده شوند . در اين زمينه جوامع اسلامى واكنشهاى گوناگونى نشان دادند . برخى از جوامع سخت با آن به مخالفت برخاستند ، و در مقابل ، برخى ديگر بدون توجه به سنتهاى فرهنگى و مذهبى مردم ، دخالت زنان در امور جامعه را درست به شيوه غربى پذيرفتند و به غلط تصور كردند كه لازمهء اين دخالت ، كشف حجاب و زير پا نهادن ارزشهاى اسلامى است . اما به هر حال امروزه در بسيارى از جوامع اسلامى ، زنان در فعاليتهاى سياسى ،
( 1 ) . اسلام ، ايران ، تجدد ، ص 60