نهج الحياة ( مجموعة بحوث ومقالات حول نهج البلاغه ) — الصفحة ١٧

الدليل النقلي

وأنّه من المقطوع به عند دارس الأساليب النثرية في الاسلام أنّ الشريف الرضىّ لم يكن أبلغ من الامام عليّ الّذي رضع أفاويق البلاغة من أفصح العرب محمّد عليه السّلام ، ولا يستطيع الشريف الرّضىّ وأمثاله - مهما بلغوا من الفصاحة واللّسن وقوة العارضة أن يصلوا إلى مستوى الإمام علي ، كما أنّ الشريف الرضىّ لم يدّع هذا الكلام المنسوب إلى عليّ إلى نفسه ، ومن ثمّ فقد ثبت نهج البلاغة بالبداهة والعقل أنّه من كلام الامام عليّ . هذا بالإضافة إلى ما عرف للامام من حكم وأمثال تسامق هذا الأسلوب وتوافق هذا النظم البليغ .

الدليل النقلي

الدليل النقلي

أمّا الدليل النقلي فقد أشار إليه مؤرّخو الحياة السياسيّة ومؤرخو الفكر الاسلامي ومؤرخو الأدب العربي . كما أشار إليه أعلام الكتّاب منهم عبد الحميد الكاتب الّذي سبقت الإشارة إلى تصريحه وإذعانه بالريادة للإمام عليّ . أمّا المؤرخون الّذين صحّحوا هذه النسبة ففي مقدّمتهم ابن الأثير ، وسبط ابن الجوزي ، وقبلهما أبو القاسم البلخي في عصر المقتدر باللَّه العباسيّ .

وإذا كان ابن أبي الحديد يؤيّد كلّ هذه الأقوال فإنّ تأييده مستند إلى الحكم الموضوعي البعيد عن التحيّز والكذب أو المبالغة ، يعضّد هذا الزعم إنّ ابن أبي الحديد لم يكن شيعيّا ، وإنّما هو عالم معتزليّ ، وهو معتزليّ فكرا وحنفيّ فقها ، ولم يربطه بالتشيّع إلّا خيط ضعيف هو كونه معتزليّا . فقد كان أكثر المعتزلة من الاماميّة ، الأمر الّذي أوضحناه في مقدمتنا لكتاب « عقائد الاماميّة » للعلّامة محمد رضا المظفّر ، وفيه أشرنا إلى أنّ المعتزلة هم تلاميذ الشيعة ، بخلاف ما وهم منه دارسوا الفلسفة في الجامعات ، ذلك لأنّ واصل بن عطاء رأس المعتزلة كان تلميذا لأبي هاشم ، وأبو هاشم كان تلميذا لوالده محمد بن الحنفيّة رضى اللَّه عنه ، وابن الحنفيّة تلميذ لوالده الامام عليّ كرّم اللَّه وجهه .