القراءات القرآنية تاريخ وتعريف — الصفحة ١٢٦

الفصل السابع القراءات والتجويد

1 - الأصول : ويعنى بها الاحكام العامة التي تأخذ شكل قواعد تطرد في عموم الكلمات القرآنية وفق مواردها .

2 - الفروع : - ويصطلح عليها ب ( الفرش ) أيضا - ويراد بها الأحكام الخاصة التي تقتصر على مواردها الجزئية فقط .

والأصول القرائية هي أمثال : الادغام . هاء الكناية . المد والقصر . الهمز .

احكام النون الساكنة والتنوين . الفتح والإمالة وبين اللفظين . الوقف .

والفرش القرائي هو أمثال : ما ورد في قراءات سورة ( الفاتحة ) حيث قرأ عاصم والكسائي ( مالك ) بالألف ، وقرأ باقي السبعة ( ملك ) بغير ألف « 1 » وما ورد في قراءات سورة ( الأعراف ) حيث قرأ ابن عامر ( قليلا ما يتذكرون - 3 - ) بالياء من أول الفعل وقرأ باقي السبعة ( قَلِيلًا ما تَذَكَّرُونَ ) بغير ياء .

وقرأ حمزة وابن عامر برواية ابن ذكوان ( ومنها تخرجون - 25 - ) وفي الزخرف ( وكذلك تخرجون - 11 - ) بفتح التاء وضم الراء فيهما ، وقرأ الباقون من السبعة بضم التاء وفتح الراء .

وقرأ نافع وابن عامر والكسائي ( ولباس التقوى - 26 - ) بالنصب والباقون بالرفع . وقرأ نافع ( خالصة - 32 - ) بالرفع والباقون بالنصب « 2 » .

اما التجويد فقد عرّفه الشيخ زكريا الأنصاري في ( الدقائق المحكمة - ص 8 - ) بقوله :

« والتجويد لغة : التحسين . واصطلاحا : تلاوة القرآن باعطاء كل حرف حقه من مخرجه وصفته » .

( 1 ) التيسير 18 . ( 2 ) التيسير 109 .