بين السنة والشيعة — الصفحة ٣٧٦

موقف الفقهاء من الاستحسان :

موقف الفقهاء من الاستحسان :

موقف الفقهاء من الاستحسان :

واتفق الفقهاء على حجية الاستحسان إذا كان راجعا إلى نص ، أو قياس أقوى ، وأظهر ، أو إلى الإجماع ، أو الضرورة ، ولكنهم اختلفوا في الاستحسان الذي هو العدول عن حكم كلي إلى آخر جزئي لمصلحة لا لدليل شرعي ثابت .

ولا وجود لهذه التسمية عند علماء الشيعة ، ولكنهم أخذوا ببعض الأحكام التي تؤخذ من الاستحسان الذي يعود إلى العقل لحجية العقل كمصدر للتشريع عندهم .

وفي مناقشة موقف علماء السنة من الاستحسان يقول الدكتور مصطفى البغا :

والظاهر من كلام بعض الأصوليين أن الخلاف يظهر في موطنين :

أحدهما : استعمال الاستحسان بالمعنى الذي عرّفه به متقدمو الحنفية بقولهم :

هو دليل ينقدح في ذهن المجتهد لا تساعده العبارة عليه حيث وصفه الغزالي بأنه هوس ، ووهم ، وخيال .

وقيل : إن هذا المعنى هو أكثر ما يقصده متقدمو الحنفية ، ويشبه أن يكون هو مراد الإمام أبي حنيفة نفسه .

والثاني : هو استعمال الاستحسان بالمعنى الذي عرّفه به الغزالي بقوله :

ما يستحسنه المجتهد بعقله ، حيث إن هذا المعنى للاستحسان هو الذي يسبق إلى الفهم . وهو ما لا دليل عليه ، وقد وصفه الشافعي بقوله : وإنما الاستحسان تلذذ .

وقال أيضا : من استحسن فقد شرع ، وقال : ولو جاز تعطيل القياس لجاز لأهل العقول من غير أهل العلم أن يقولوا فيما ليس فيه خبر بما يحضرهم من الاستحسان « 1 » .

( 1 ) - انظر : ( المستصفى ) للغزالي ، 1 / ، و ( الرسالة ) للشافعي ، ص . و ( أثر الأدلة المختلف فيها ) للدكتور البغا ، ص 127 - 128 .