المحاسن والمساوئ — الصفحة ٩٧

مساوئ الشكر

فعند الشّاكرين لها جزاء * وعند اللّه ما كفر الكفور

قال بعضهم : ما أنعم اللّه على عبد نعمة فشكر ذلك إلا لم يحاسبه على تلك النعمة ، وقال بعض الحكماء : عند التراخي عن شكر المنعم تحل عظائم النقم .

قيل : وكان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، كثيرا ما يقول لعائشة ، رضي اللّه عنها : « ما فعل بيتك أو بيت اليهودي ؟ » فتقول :

يجزيك أو يثني عليك وإنّ من * أثنى عليك بما فعلت كمن جزى

فيقول صلى اللّه عليه وسلم : « قد صدقت يا عائشة إن اللّه جل وعز إذا أجرى لرجل على يدي رجل خيرا فلم يشكره فليس للّه بشاكر »

قيل وقيل لذي الرمة : لم خصصت بلال بن أبي بردة بمدحك ؟ فقال : لأنه وطأ مضجعي وأكرم مجلسي فحق لكثير معروفه عندي أن يستولي على شكري .

ومنهم من يقدم ترك مطالبة الشكر وينسبه إلى مكارم الأخلاق ، من ذلك ما قاله بزرجمهر : من انتظر بمعروفه شكرا فقد استدعى عاجل المكافأة .

وقال بعض الحكماء : كما الكفر أن الكفر يقطع مادة الإنعام فكذلك الاستطالة بالصنيعة تمحق الأجر . وقال علي بن عبيدة : من المكارم الظاهرة وسنن النفس الشريفة ترك طلب الشكر على الإحسان ورفع الهمة عن طلب المكافأة واستكثار القليل من الشكر واستقلال الكثير مما يبذل من نفسه .

مساوئ الشكر

مساوئ الشكر

قال بعض الحكماء : المعروف إلى الكرام يعقب خيرا والمعروف إلى اللئام يعقب شرا ، ومثل ذلك المطر يشرب منه الصدف فيعقب لؤلؤا وتشرب منه الأفاعي فتعقب سما .

وقال سفيان : وجدنا أصل كل عداوة اصطناع المعروف إلى اللئام .

قيل : وأثار جماعة من الأعراب ضبعا فدخلت خباء شيخ منهم . فقالوا : اخرجها .

فقال : ما كنت لأفعل وقد استجارت بي . فانصرفوا ، وكانت هزيلة فأحضر لها لقاحا فجعل يسقيها حتى عاشت ، فنام الشيخ ذات يوم فوثبت عليه فقتلته ، فقال شاعرهم في ذلك :

ومن يصنع المعروف في غير أهله * يلاقي الّذي لاقى مجير أمّ عامر « 1 »

( 1 ) المراد بها الضبع .