المحاسن والمساوئ — الصفحة ٦٧

محاسن كلام الحسن بن علي رضي اللّه عنه

أما انه قد شفي بلابل صدري منك ورمى مقتلك فصرت كالحجل في كف البازي يتلاعب بك كيف أراد فلا أراك تفتخر على أحد بعدها .

وذكروا أن الحسن بن علي دخل على معاوية فقال متمثلا :

فيم الكلام وقد سبقت مبرّزا * سبق الجواد من المدى والمقيس

فقال معاوية : إياي تعني ؟ أما واللّه لأنبئنك بما يعرفه قلبك ولا ينكره جلساؤك ، أنا ابن بطحاء مكة ، أنا ابن أجادها جودا وأكرمها جدودا وأوفاها عهودا ، أنا ابن من ساد قريشا ناشئا وكهلا . فقال الحسن ، رضي اللّه عنه : أجل إياك أعني ، أفعلي تفتخر يا معاوية ؟ أنا ابن ماء السماء وعروق الثرى وابن من ساد أهل الدنيا بالحسب الثابت والشرف الفائق والقديم السابق ، أنا ابن من رضاه رضى الرحمن وسخطه سخط الرحمن ، فهل لك أب كأبي وقديم كقديمي ؟

فإن قلت لا تغلب وإن قلت نعم تكذب فقال معاوية : أقول لا تصديقا لقولك . فقال الحسن :

الحقّ أبلج ما تخون سبيله * والصّدق يعرفه ذوو الألباب

تخون أي ما تخون من سلكها ، قال : وقال معاوية ذات يوم وعنده أشراف الناس من قريش وغيرهم : أخبروني بخير الناس أبا وأما وعما وعمة وخالا وخالة وجدا وجدة . فقام مالك بن العجلان فأومأ إلى الحسن فقال ها هو ذا أبوه علي بن أبي طالب ، رضوان اللّه عليهم ، وأمه فاطمة بنت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، وعمه جعفر الطيار في الجنان ، وعمته أم هانئ بنت أبي طالب ، وخاله القاسم بن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، وخالته بنت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، زينب ، وجده رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، وجدته خديجة بنت خويلد ، رضي اللّه عنها ، فسكت القوم ونهض الحسن ، فأقبل عمرو بن العاص على مالك فقال : أحب بني هاشم حملك على أن تكلمت بالباطل .

فقال ابن العجلان : ما قلت إلا حقا وما أحد من الناس يطلب مرضاة مخلوق بمعصية الخالق إلا لم يعط أمنيته في دنياه وختم له بالشقاء في آخرته ، بنو هاشم أنضرهم عودا وأوراهم زندا ، كذلك يا معاوية . قال : اللهم نعم .

قيل : واستأذن الحسن بن علي ، رضي اللّه عنه ، على معاوية وعنده عبد اللّه بن جعفر وعمرو بن العاص ، فأذن له ، فلما أقبل قال عمرو : قد جاءكم الأفة « 1 » العيّي الذي كان بين لحييه عبلة . فقال عبد اللّه بن جعفر : مه فو اللّه لقد رمت صخرة ململمة تنحط عنها السيول وتقصر دونها الوعول ولا تبلغها السهام ، فإياك والحسن إياك ، فإنك لا تزال راتعا في لحم

( 1 ) الأفة والأف الوسخ الذي حول الظفر يقال ذلك عند استقذار شيء ثم استعمل ذلك عند كل شيء يضجر منه ويتأذى به .