المعاد روية قرآنية — الجزء ١، الصفحة ٨٧

حقيقة الموت في الرؤية القرآنيّة

فإذا كان الموت أمراً عدميّاً ، وهلاكاً ، فإنّ الأمر العدمي والهلاك ليس بشئ حتّى يُخلق ، والخلق لا يتعلّق إلّا بأمر وجودىّ .

وإذا كان الموت أمراً عدميّاً فلا معنى لأن نقول بأنّ العدم مخلوق ، والخلق والإيجاد وتعلّق الإرادة يتوقّف على أنّ هناك أمراً وجوديّاً تعلّق به الخلق ، وتعلّقت به الإرادة الإلهيّة .

وفى الأحاديث والروايات ما يؤيّد هذا المضمون ، ومنها :

* عن النبىّ الأكرم صلى الله عليه وآله قال : «

. . . ما خُلقتم للفناء ، بل خلقتم للبقاء ، وإنّما تُنقلون من دار إلى دار ، وإنّها في الأرض غريبة وفى الأبدان مسجونة

» « 1 » .

* وعن أمير المؤمنين عليه السلام قال : «

أيّها الناس إنّا خُلِقنا وإيّاكم للبقاء لا للفناء ، لكنّكم من دار إلى دار تنتقلون

» « 2 » .

* وعن الإمام الحسين عليه السلام أنّه قال مخاطباً أنصاره يوم عاشوراء : «

صبراً بنى الكرام ، فما الموت إلّا قنطرة تعبر بكم من البؤس والضرّاء إلى الجنان الواسعة ، والنعيم الدائمة ، فأيُّكم يكره أن ينتقل من سجن إلى قصر

» « 3 » .

فالموت والحياة إذن خلقان من خلق الله سبحانه وتعالى ، وإذا كان الموت من المخلوقات فكيف يمكن أن نقول بأنّ الموت عدم ؟ والعدم ليس بشئ حتّى يتعلّق به الخلق ! والإنسان خُلِق للبقاء ، فإذا وجِد وخُلِق فلا

( 1 ) رسالة إعتقادات الصدوق ، محمّد بن علي بن بابويه المعروف بالصدوق ، طبعة المؤتمر العالمي لألفيّة الشيخ المفيد ، قم ، 1413 ه : ص 75 . ( 2 ) الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد ، محمد بن محمد بن النعمان المفيد ، مؤسسة آل البيت لتحقيق التراث ، دار المفيد ، بيروت ، ط 2 ، 1993 م : ص 127 . ( 3 ) معاني الأخبار ، الصدوق ، منشورات جماعة المدرّسين ، قم ، 1379 ه : ص 289 .