المعاد روية قرآنية — الجزء ١، الصفحة ٢٥٧

حقيقة الجسم المحشور يوم النشور

يقولون هذا القول ، وهؤلاء يقولون ما ترى

» « 1 » .

حقيقة الجسم المحشور يوم النشور

حقيقة الجسم المحشور يوم النشور

اتّضح ممّا سبق أنّ القائلين بالمعاد الجسماني اختلفوا في أنّ البدن الأخروى أعنصرىّ هو أم مثالىّ ؟ وعلى كلّ من القولين ، هل هو عين البدن الدنيوىّ أم مثله ؟ وكلّ من العينية والمثلية هل هو باعتبار كلّ واحد من الأعضاء والأشكال والتخاطيط ؟

الظاهر أنّ هذا الأخير أي اعتبار كلّ في الكلّ لم يوجبه أحد ؛ لما ورد من أنّ

أهل الجنّة جرد مرد

كما سيأتي وأنّ

ضرس الكافر مثل جبل أحد

، وأنّ

مخالف الإمام في الصلاة عمداً يحشر ورأسه رأس الحمار

، وغير ذلك ممّا يدلّ على أنّ الناس يحشرون على صور أعمالهم حسنة أو قبيحة .

على هذا لا يمكن دعوى العينية والمثلية في كلّ واحد واحد من الأعضاء . والصحيح أنّ البدن الأخروى هو عين البدن الدنيوي ، بحيث كلّ من رآه

يقول هذا هو الذي كان في الدنيا بعينه وشخصه ، في عين كون خواصّ كل نشأة من لوازمها . فمادّة الموادّ مثلًا التي هي خاصّية هذه النشأة ، لو كانت في البدن الأخروى لكانت تلك النشأة هي دنيا ثانية كما عرفت .

قال الشيخ كاشف الغطاء في معرض السؤال عن معنى المعاد الجسماني ، وأإن عين البدن الدنيوي يعود أم غيره ؟ : « إنّ معنى المعاد الجسماني كما في بعض الأخبار أنّك لو رأيته لقلت : هذا هو فلان بعينه ، وكما أنت لو رأيت شخصاً في الدنيا وهو صحيح سليم الأعضاء ثم رأيته بعد عشر سنين مثلًا مقطوع الإصبع أو اليد أو قد ذهبت عينه أو أذنه تقول : هو فلان

( 1 ) بحار الأنوار : كتاب العدل والمعاد ، باب إثبات الحشر ، الحديث 8 ، ج 7 ص 39 .