المعاد روية قرآنية — الجزء ١، الصفحة ٢٢٥

التكامل البرزخي للإنسان

والاستكمال في عالم البرزخ فماذا يوجد فيه من هذه الناحية ؟

من الواضح أنّ الحياة البرزخيّة ليس فيها قدرة على ابتداء العمل ، بمعنى أن يبدأ فيها الإنسان عملًا ثمّ يتحوّل إلى عمل آخر .

ففي هذه الحياة يوجد استكمال ، ولكنّه استكمال للعمل الذي بدأه الإنسان في النشأة الدنيويّة ، وهو ليس بعمل جديد ، فإذا كان الإنسان قد بدأ بعمل الخير في الدُّنيا ففي الحياة البرزخيّة يمكن أن يستكمل هذا العمل ولكن بأىّ معنى ؟

هو بمعنى أن تصل إليه نتائج هذا العمل وهو في البرزخ . ولا فرق في ذلك بين أن يكون هذا العمل إيجابيّاً «

مَن سنّة سنّةً حسنة

» وأن يكون سلبيّاً «

مَن سنَّ سنّةً سيّئة

» . فالنشأة البرزخيّة فيها تكامل واستكمال ، ولكنّه لتتميم العمل الذي بدأه في الدُّنيا ، وليس لابتداء عمل جديد ، وإلى هذا أشارت الكثير من

الروايات ومنها :

* قال رسول الله صلى الله عليه وآله : «

مرَّ عيسى بن مريم عليهما السلام بقبر يُعذَّب صاحبه ، ثمّ مرَّ به من قابل فإذا هو ليس يُعذَّب ، فقال : يا ربّ مررت بهذا القبر عام أوّل فكان صاحبه يُعذّب ، ثمّ مررت به العام فإذا هو ليس يُعذّب ؟ فأوحى الله عزّ وجلّ إليه : يا روح الله إنّه أدرك له ولد صالح فأصلح طريقاً وآوى يتيماً فغفرت له بما عمل ابنه

» « 1 » .

فالميّت الذي كان يُعذَّب لم يكن مستطيعاً للاستغفار لأنّ هذا عمل ابتدائىّ ، ولكنّه أدرك له ولدٌ صالح ، وصدر منه عمل في الدنيا فوصلت إليه آثار ذلك العمل .

( 1 ) أمالي الصدوق ، مصدر سابق : الحديث 8 ص 603 .