المعاد روية قرآنية — الجزء ١، الصفحة ١٦٠

المراد من المادّى والمجرّد

تجرّد الروح الإنسانيّة

تجرّد الروح الإنسانيّة

في بداية هذا البحث لابدّ من التذكير بنقطتين أساسيّتين أشرنا لهما سابقاً وهما :

النقطة الأولى : إنّ الموت عندما يطلق عند العرف يُراد به انعدام آثار الحياة ، فالشىء تكون فيه آثار الحياة من العلم والقدرة والإرادة والإدراك والشعور ، ثمّ تنعدم هذه الآثار التي ترتبط بالموت .

ونحن ذكرنا بأنّ هذا الموت هو للبدن بحسب الاصطلاح القرآني والنصوص الروائية ، أمّا بالنسبة للروح فليس الأمر كذلك ، لأنّ الموت بالنسبة للروح هو انتقالها من دار إلى دار .

النقطة الثانية : إنّ الموت بالمعنى العرفي يختصّ بالبُعد المادّى للإنسان أي ببدنه وجسده ( وهو كما قلنا انعدام آثار الحياة في هذا الجسد ) ، أمّا الروح فلا يشملها هذا النوع من معنى الموت .

والنقاط المتعلّقة بحقيقة الموت وكونه للروح أم للبدن يتوقّف فهمها على حقيقة الروح ، وأنّها من سنخ البدن أم أنّها شىءٌ آخر وراء البدن ؟

وبتعبير آخر اصطلاحى : هل الروح أمرٌ مرتبط بنشأة المادّة والطبيعة ، أم أنّ حقيقتها شىءٌ ما وراء المادّة ، وهو الذي يصطلح عليه الفلاسفة بالمجرّد ؟

المراد من المادّى والمجرّد

المراد من المادّى والمجرّد

عندما نطلق على أمر ما أنّه مادّى أو مجرّد فماذا نريد من ذلك ؟ وكيف نميِّز بين هذين السنخين من الوجود ؟

فمثلًا نحن نعتقد أنّ الله سبحانه وتعالى ليس بجسم وليس بمادّى ،