المعاد روية قرآنية — الجزء ١، الصفحة ١٥٢

منشأ النفس أو الروح الإنسانيّة

منشأ النفس أو الروح الإنسانيّة

منشأ النفس أو الروح الإنسانيّة

ذكرنا في بعض أبحاثنا حول النفس الإنسانيّة أنّها من حيث المنتهى مجرّدة عن المادّة وقوانينها ، والروح الإنسانيّة في مسيرتها الدنيويّة سوف

تنتهى إلى عالم التجرّد .

وقد كثرت الأقوال في هذه المسألة وتعدّدت حتّى بلغت عند بعض ستّة وثلاثين قولًا ، وعند بعض أربعين ، وعند بعض آخرين مئة ، وإن دلَّ هذا التعدّد على شئ فإنّما يدلّ على ما لهذه المسألة من أهمّية بالغة .

وعمدة الأقوال أربعة ، وهى :

الأوّل : النفس جسمانيّة الحدوث روحانيّة البقاء .

الثاني : النفس جسمانيّة الحدوث والبقاء .

الثالث : النفس روحانيّة الحدوث والبقاء .

الرابع : النفس روحانيّة الحدوث جسمانيّة البقاء .

وقد اختار صدر المتألّهين وصاحب المنظومة القول الأوّل ، ومعنى قولهم ( النفس جسمانيّه ) : أي مادّية حكمها حكم الطبائع المنطبعة في المادّة ، وأمّا معنى أنّ ( النفس روحانيّة ) : أي مجرّدة ، وبالتالي فالنفس على هذه النظريّة ووفقاً لهذا القول جسمانيّة الحدوث أي هي في ابتداء أمرها مادّية ، وروحانيّة البقاء أي تتكامل إلى أن تنتهى إلى التجرّد والروحانيّة « 1 » .

وبحثنا هو في الروح من حيث المبدأ ما هي ؟ وليس من حيث المنتهى ؛ لأنّه سيأتي في الأبحاث اللاحقة أنّ هناك معاداً للروح كما هو الحال بالنسبة

( 1 ) راجع للتفصيل : بحوث في علم النفس ، السيّد كمال الحيدري ، بقلم عبد الله الأسد ، دار فراقد ، ط 4 ، قم ، 1428 ه 2007 م : مبحث غرر في النفس الناطقة ، ص 74 وما بعدها .