إرشاد الأذهان — الجزء ١، الصفحة ٤٥٢

الوقف شرائط الوقف

كتبة التوراة والإنجيل ، أو قرنه بمدة ، أو علقه بشرط ، أو لم يقبض الوقف حتى

مات ، أو وقف على نفسه ثم غيره ، أو شرط انتفاعه بطل ، وإذا تم لزم .

ووقف المريض من الثلث ويدخل الصوف واللبن الموجودان وقته ، ويصح

وقف العقار وكل ما ينتفع به مع بقائه من المنقولات وغيرها .

ويجوز جعل النظر لنفسه أو لغيره ، فإن أطلق فللموقوف عليهم .

ويصح الوقف على المعدوم تبعا [ للموجود ] ( 1 ) ولو بدأ به ثم بالموجود ففي

صحته في الموجود قولان ، وكذا على العبد ثم الحر ( 2 ) .

ويصح على المصالح كالقناطر والمساجد ، ولا يفتقر إلى قبول ، وكان القبض

للناظر فيها .

ولو وقف مسجدا أو مقبرة صح بصلاة واحد أو دفنه ، ولا يصير وقفا بالصلاة

والدفن من دون الإيجاب ، ولا بالإيجاب من دونهما ودون الإقباض .

ولو وقف على من ينقرض غالبا صح حبسا عليهم ، ورجع إلى الواقف مع

انقراضهم أو على ( 3 ) ورثته على رأي .

ولا يشترط في الوقف على صغار أولاده القبض ، وكذا الجد والوصي ، ولو

وقف على الفقراء وصار منهم شارك .

ولو شرط عوده عند حاجته صح الشرط وبطل الوقف وصار حبسا يرجع مع

الحاجة ويورث ، ولو شرط إخراج من يريد بطل الوقف ، ولو شرط إدخال من

يولد صح ، ولو شرط نقله إلى من سيوجد بطل الوقف .

( 1 ) زيادة من ( م ) . ( 2 ) ذهب الشيخ في الخلاف - كتاب الوقف مسألة 10 - إلى البطلان فيما بدأ بذكره والصحة في الباقين . وذهب في المبسوط 3 / 293 أولا إلى البطلان مطلقا ، ثم نقل القول بالبطلان فيما بدأ بذكره والصحة في الباقين ، وقال : وهذا قوي يجوز أن يعتمد عليه . ( 3 ) في ( س ) و ( م ) : " أو إلى " .