إرشاد الأذهان — الجزء ١، الصفحة ٤١٠

الاقرار بالمال

ولا رد السلام والعيادة ، ولو لم يفسر حبس حتى يفسر ، فلو ( 1 ) فسر بدرهم ، فقال

المدعي : أردت عشرة لم تقبل دعوى الإرادة ، بل له أن يدعي العشرة فيقدم قول

المقر ( 2 ) ، ولو فسر ( 3 ) بالمستولدة قبل .

ولو قال : مال عظيم ، أو نفيس ، أو جليل ، أو كثير ( 4 ) ، أو خطير ، أو مال

أي مال قبل تفسيره بالأقل .

ولو قال : أكثر مما لفلان ألزم بقدره وزيادة ويرجع فيها إليه ، ويصدق لو

ادعى ظن القلة ، أو ادعى إرادة أن الدين أكثر بقاء من العين ، أو أن الحلال

أكثر بقاء من الحرام .

ولو قال : كذا درهما فعشرون ، ولو جر فمائة ، ولو رفع فدرهم .

ولو قال : كذا كذا درهما فأحد عشر ، وكذا وكذا درهما أحد وعشرون

إن عرف .

ويرجع الإطلاق إلى نقد البلد ووزنه وكيله ، ومع التعدد إلى ما يفسره

ويقبل تفسيره بغيره ، ويحتمل الجمع على أقله وهو الثلاثة وإن كان جمع كثرة .

ولو قال : من واحد إلى عشرة فتسعة ، ولو قال : درهم في عشرة ولم يرد

الحساب فواحد .

والاقرار بالظرف ليس إقرارا بالمظروف ، وبالعكس .

ولو قال : له هذه الجارية ، فجاء بها حاملا ، فالحمل له على إشكال .

ولو قال : له درهم درهم ، أو درهم فوق درهم ، أو مع درهم ، أو تحت

درهم ، أو درهم فدرهم فواحد .

( 1 ) في ( م ) : " ولو " . ( 2 ) في متن ( م ) : " المفسر " وفي الحاشية : " المقر " . ( 3 ) في متن ( م ) : " أقر " وفي الحاشية : " فسر خ ل " . ( 4 ) في ( م ) : " أو كثير أو قليل " .